Nos dicen que busquemos a Dios en todas las cosas, pero en realidad no lo vemos de la misma manera en que vemos a las demás personas. Nos explican que orar es escuchar a Dios, pero a Dios no le escuchamos como oímos los sonidos, ni como escuchamos las palabras de un amigo en una conversación.

Efectivamente, sólo vemos y escuchamos a Dios mediante la fe y el amor.

Alcanzar lo invisible a través de medios visibles

Dios se vale de algunos medios para le alcancemos a Él, que es invisible, a través de algunas realidades visibles y tangibles. Él se nos revela a través de algunos medios, como son Su Palabra, las creaturas, la historia, etc. De diversas maneras descubrimos Su presencia y escuchamos Su voluntad a través de estos medios. Alcanzamos lo invisible mediante lo visible.

La Palabra de Dios

Uno de estos medios que tenemos a nuestro alcance para escuchar a Dios y dialogar con Él es la Palabra de Dios. En ella lo vamos conociendo cada día más, tal y como Él quiso revelarse.

Dios ha hablado y sigue hablando

Pero la Palabra de Dios no es estática o muerta. La Palabra de Dios encierra una riqueza y una virtualidad inmensas que el Espíritu Santo nos va descubriendo  a cada uno personalmente en la oración. Se nos revela, se nos da a conocer a lo largo de la historia, de nuestra historia y en el interior de nuestra conciencia cuando hacemos de la Palabra de Dios objeto privilegiado de nuestra meditación diaria.

Interiorizar y actualizar la Palabra

Cuando meditamos la Palabra de Dios y la hacemos materia de nuestra oración en la intimidad del propio corazón, se da una conversación personal entre Dios y cada uno de sus hijos. Es como una carta que Dios me escribe personalmente a mí. Nuestra tarea en la oración consiste en leerla con atención, meditarla y contemplarlo a Él interiorizando la Sagrada Escritura en nuestra conciencia y nuestro corazón y actualizándola en el aquí y el ahora de nuestra historia.

Al interiorizar la Palabra de Dios, el Espíritu Santo me habla a mí personalmente. Al actualizar la Palabra de Dios, se aplica y toma sentido en mi existencia. Se convierte en vida. Es así como se da el diálogo entre Dios y sus hijos.

Un ejemplo: carta de amor del Padre

Esta carta de amor del Padre ofrece materia de meditación y contemplación para muchas horas de oración. A mí me ha servido para dialogar con Dios de manera íntima, profunda y provechosa. Su Palabra me interpela personalmente conforme la voy interiorizando y actualizando, sin prisas.

Es probable que no me conozcas, pero yo te conozco perfectamente bien… Salmos 139.1
Sé cuando te sientas y cuando te levantas… Salmos 139.2
Todos tus caminos me son conocidos… Salmos 139.3
Pues aún tus cabellos están todos contados… Mateo 10.29-31
Porque fuiste creado a mi imagen… Génesis 1.27
En mi vives, te mueves y eres… Hechos 17.28
Porque linaje mío eres… Hechos 17.28
Antes que te formase en el vientre, te conocí… Jeremías 1.4-5
Fuiste predestinado conforme a mi propósito… Efesios 1.11-12
No fuiste un error… Salmo 139.15
En mi libro estaban escritos tus días… Salmos 139.16
Yo determiné el momento exacto de tu nacimiento y donde vivirías… Hechos 17.26
Tu creación fue maravillosa… Salmos 139.14
Te hice en el vientre de tu madre… Salmos 139.13
Te saqué de las entrañas de tu madre… Salmos 71.6
He sido mal representado por aquellos que no me conocen… Juan 8.41-44
No estoy enojado ni distante de ti; soy la manifestación perfecta del amor… 1 Juan 4.16
Y deseo derramar mi amor sobre ti… 1 Juan 3.1
Simplemente porque eres mi hijo y yo soy tu padre… 1 Juan 3.1
Te ofrezco mucho más de lo que te podría dar tu padre terrenal… Mateo 7.11
Porque soy el Padre perfecto… Mateo 5.48
Toda buena dádiva que recibes viene de mi… Santiago 1.17
Porque yo soy tu proveedor que suple tus necesidades… Mateo 6.31-33
Mi plan para tu futuro está lleno de esperanza… Jeremías 29.11
Porque te amo con amor eterno… Jeremías 31.3
Mis pensamientos sobre ti se multiplican más que la arena en la orilla del mar… Sal 139,17-18
Y me regocijo sobre ti con cánticos… Sofonías 3.17
Nunca me volveré atrás de hacerte bien… Jeremías 32.40
Tú eres mi especial tesoro… Éxodo 19.5
Deseo afirmarte de todo corazón y con toda mi alma… Jeremías 32.41
Y te quiero enseñar cosas grandes y ocultas que tú no conoces… Jeremías 33.3
Me hallarás, si me buscas de todo corazón… Deuteronomio 4.29
Deléitate en mí y te concederé las peticiones de tu corazón… Salmo 37.4
Porque yo inspiro tus deseos… Filipenses 2.13
Yo puedo hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pides o entiendes… Efesios 3.30
Porque yo soy quien más te alienta… 2 Tesalonicenses 2.16-17
Soy también el Padre que te consuela en todos tus problemas… 2 Corintios 1.3-4
Cuando tu corazón está quebrantado, yo estoy cerca a ti… Salmos 34.18
Como el pastor lleva en sus brazos a un cordero, yo te llevo cerca de mi corazón… Isaías 40.11
Un día enjugaré toda lágrima de tus ojos… Apocalipsis 21.3-4
Y quitaré todo el dolor que has sufrido en esta tierra… Apocalipsis 21.3-4
Yo soy tu Padre, y te he amado como a mi hijo, Jesucristo… Juan 17.23
Porque te he dado a conocer mi amor en Jesús… Juan 17.26
Él es la imagen misma de mi sustancia… Hebreos 1.3
Él vino a demostrar que yo estoy por ti y no contra ti… Romanos 8.31
Y para decirte que no tomaré en cuenta tus pecados… 2 Corintios 5.18-19
Porque Jesús murió para reconciliarnos… 2 Corintios 5.18-19
Su muerte fue mi máxima expresión de amor por ti… 1 Juan 4.10
Entregué todo lo que amaba para ganar tu amor… Romanos 8.31-32
Si recibes el regalo de mi Hijo Jesucristo, me recibes a mí… 1 Juan 2.23
Nada te separará de mi amor… Romanos 8.38-39
Vuelve a casa y participa en la fiesta más grande que el Cielo ha celebrado… Lucas 15.7
Siempre he sido y por siempre seré tu Padre… Efesios 3.14-15
Mi pregunta es… ¿Quieres vivir como mi hijo? Juan 1.12-13
Aquí te espero… Lucas 15.11-32

Con amor, tu Padre.

¡Salúdense hermanos!   Me parece ridículo que alguien nos ordene saludarnos cuando debería ser algo natural que hagamos porque nos nace. En las reuniones de mi familia, nunca hay alguien que diga  “saludense”, lo hacemos con gozo cada vez que nos reunimos. Entonces ¿no debería ser igual en la iglesia?

Dígale a la persona que está a lado Dios te ama y yo también. Tengo dos problemas con esta frase: primero, nos obliga a hacer algo que quizás, por nuestra personalidad, no es innato o natural en nosotros. (Hay personas muy tímidas que les da terror hacer esto).  Segundo, esta es una metodología pedagógica para niños de parvularia.

Alza tus manos. Esta es otra de las frases  “obligatorias” que me chocan profundamente.  La adoración es algo muy personal y si quieres levantar tus manos, arrodillarte, cantar o cerrar tus ojos,  debe ser porque salió de tu corazón en una acción de alabanza, gratitud y adoración a Dios, no porque el pastor o líder de alabanza te lo ordena.

Estoy orando por ti. ¿De veras? Reconozco que este es un punto delicado pues hay personas que toman esto muy en serio; sin embargo, la realidad es que esta frase se usa con demasiada ligereza y sin saber lo que realmente implica.  Queremos mostrar apoyo y solidaridad pero es mejor no decirlo y hacerlo que prometer algo que no vamos a cumplir. La Biblia dice que deberíamos orar los unos por los otros, siempre, no solamente cuando se suscita un problema, una enfermedad o una prueba.

Efesios 5:20  “dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.”

Leí una vez que habían cuatro tipos de personas. Hay quienes siempre están quejándose y refunfuñando ¿Conoces a alguien así? Si no has tenido la dicha, puedes imaginarte a un perro mordiéndose la cola. Es algo parecido!!  Este es el nivel más bajo de gratitud. Hay otros que viven vidas de ingratitud. Es decir, no se quejan, pero tampoco dan gracias a Dios; ni aún por las bendiciones más evidentes. Esto es un poco mejor (pero no mucho mejor). Luego hay gente agradecida de Dios por las bendiciones obvias. “Si sucede algo bueno, hay que agradecer”, dicen. Este es un tercer peldaño. Finalmente, el nivel más alto, es aquel agradecido por todas las cosas, en todo momento. Un corazón como este, necesariamente está cimentado en la fe y agrada a Dios. En este “peldaño” está el secreto de una vida feliz.

Dios parece obviar este concepto básico de geometría y utiliza caminos más extensos para llegar a un punto concreto que resultaría cercano si se siguieran las deducciones de la teoría anterior.

Él, conoce sobradamente hacia donde nos quiere conducir y hace que el trayecto no siempre sea tal y como lo habíamos imaginado.

En más de una ocasión me he preguntado por qué Dios nos traza un recorrido tan angosto en vez de facilitarnos la travesía. Conociéndole, uno sabe que no es por mero capricho. Él percibe cómo hemos de conducirnos y por dónde lo hemos de hacer, concediéndonos la oportunidad de caminar cada día por una ruta alternativa.

Podemos atravesar páramos de dolor, circunstancias difíciles que mermen nuestra capacidad para concebir esperanzas, pero si sabemos quién es el que guía nuestros pasos, abrazaremos la ilusión de conseguir lo que tan ansiosamente aguardamos.

Cuarenta años estuvo vagando el pueblo de Israel por el desierto. Podría haber llegado a la tierra prometida en un tiempo infinitamente menor, aún así, Dios le hizo vivir un espacio de larga espera.

Cuando Dios nos conduce hacia caminos de difícil acceso, también nos proporciona los recursos para conseguir transitarlo.

Los cambios de sentido nos dan la oportunidad de vislumbrar escenas invisibles para los transeúntes de senderos fáciles.

Quienes se han sentido desubicados y conducidos a través de desiertos, han descubierto que la vida puede ofrecer paisajes insólitos tan sólo perceptibles a los ojos del caminante que sostiene el cayado y se apoya en la dirección divina.

Los caminos de Dios son inescrutables, sus variaciones en el mapa de ruta siempre nos aleccionan, y aunque por lo general nos acometen de forma agreste y sin darnos lugar a la preparación, el saber que Dios tiene preparado un final exitoso nos da fuerzas mientras caminamos

El recorrido es más fácil cuando depositas tu fe en Dios y cuando le concedes la oportunidad de llevarte de su mano.

El Diccionario de la Real Academia Española indica que el pontífice era el “magistrado sacerdotal que presidía los ritos y ceremonias religiosas en la antigua Roma”. Este magistrado era como un puente entre los fieles y las deidades paganas. De allí el título pasó al uso eclesiástico y le fue conferido especialmente al obispo o arzobispo de una diócesis. El sumo pontífice, o pontífice máximo, es, naturalmente, el que ocupa la posición más elevada en la jerarquía episcopal.

El titulo pontífice aparece en versiones castellanas antiguas del Nuevo Testamento (Carta a los Hebreos, 2:17; 4:14; 5:5; 7:26; 8:1). Los autores de estas versiones parecen haber seguido traducciones latinas de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, en la versión latina llamada Vulgata se encuentran las expresiones “Pontíficem magnum” (gran Pontífice) y “habemus Pontificem” (tenemos un Pontífice). Heb. 4:14-15. Texto latino en la Versión de Felipe Scio de San Miguel

En el idioma original del Nuevo Testamento, o sea el griego Koiné, el vocablo traducido por pontifex en la Vulgata, es arjiereús, que significa sumo sacerdote, tal como se lee en las versiones modernas del Nuevo Testamento en nuestro idioma. Según los escritores neotestamentarios, el arjiereús, o sumo sacerdote, es Jesucristo, el Hijo de Dios. El es el sacerdote por excelencia y Pontífice Máximo.

El profeta Isaías dice: “vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro para no  oír” (59:2). Solamente Jesucristo, nuestro puente o sumo pontífice, nos ha llevado a participar de la vida de Dios. El es el mediador entre Dios y el hombre. Así lo afirma San Pablo en su Primera Carta a Timoteo (2:5). En otros documentos bíblicos, especialmente en la Carta a los Hebreos, se explica de manera amplia por qué Jesucristo es el mediador, o Sumo Pontífice, entre Dios y nosotros.

Jesucristo es nuestro Sumo Pontifice por quién es Él

Enseñan las Sagradas Escrituras que Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre. En consecuencia El es el puente que une al hombre con su Hacedor.  No ha habido, ni hay, ni habrá en cielos y tierra otro ser en quién se hallen compaginadas —como en el Señor Jesús— la naturaleza divina y la humana. Todos los seres humanos al ser trasladados al cielo en las alturas siguen siendo humanos no son divino-humanos. Los ángeles no son divinos, pertenecen al orden de la creación; pero tampoco son humanos. Solamente Jesucristo posee ambas naturalezas, porque El es Dios y mediante el portento de la encarnación se humanó en el seno de la virgen María. Tal es la enseñanza diáfana de las Escrituras y la convicción profunda de la cristiandad católica y protestante a través de los siglos.

Verdadero Dios

De Jesucristo se dice en la Biblia que El es el Verbo divino, el creador y sustentador de todas las cosas (Jn. 1:1-4; Col. 1;15-17; Heb. 1:1-3), el eterno Yo soy (Jn. 8:56), quien es uno con el Padre y con el Espíritu Santo en la Trinidad (Jn. 10:30; 14:15-26; 16:13-15; Mt. 3:13-17; 28:19-20; 2 Co 13:14). Cuando El estuvo en el mundo dio amplias evidencias de su deidad, a tal grado que aun Tomás, el discípulo incrédulo, tuvo que exclamar: “Señor mío, y Dios mío” (Jn. 20:27-29).

Verdadero Hombre

Nuestro Sumo Pontífice es tan humano, tan semejante a nosotros, que no se avergüenza de llamarnos sus hermanos (Heb. 2:10-18; Jn. 1:14). Durante su ministerio terrenal El experimentó muchas de nuestras miserias y angustias, padeció siendo “tentado en todo según nuestra semejanza”, aunque sin rendirse al mal (Heb. 2:18; 4:15), y en su estado de humillación aprendió, por medio de los sufrimientos, lo que significa la obediencia al Padre Celestial (Heb. 5:8-10). El puede, por lo tanto, “ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere” (Heb. 2:17), socorrernos en la tentación (Heb. 2:18) y compadecerse de nuestras debilidades (Heb. 4:15).

Jesucristo es nuestro Sumo Pontifice a causa de su carácter santo. Se dice en la Carta a los Hebreos que “todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres… también está rodeado de debilidad” (5:1-2), es imperfecto (Heb. 7:28), pecador. “No hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque” (Ec 7:20). El sumo sacerdote en Israel no era una excepción a esta regla (Heb 5:2-3). Lo mismo puede decirse de todo ministro religioso en la actualidad, no importa cuán elevada sea su posición eclesiástica ante sus feligreses y el mundo.

En cambio, Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, es “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos” (Heb. 7:26). El no tiene necesidad, como los sumos sacerdotes en Israel, “de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados” (Heb. 7:27; 5:3), porque no tiene en sí mismo ningún pecado que expiar.

Nadie pudo redargüirle de pecado, aun cuando El mismo desafió a sus enemigos a que lo hicieran (Jn. 8:46). Les fue imposible descubrir en El alguna falla moral. Le acusaron, eso si, de blasfemia, porque, según ellos, Jesús siendo hombre se hacía Dios (Jn 10:33). Esta fue la acusación que el sanedrín o concilio de los judíos le hizo para condenarle a muerte. Dijeron que El había blasfemado (Mt. 26:57-68). Nosotros sabemos, por supuesto, que Jesús no era culpable de lo que le imputaban, porque en realidad El es el Hijo de Dios.

Ante el poder civil, Jesús fue declarado inocente. Poncio Pilato dijo: “Ningún delito hallo en ese hombre” (Lc. 23:4).

El apóstol Pedro, quien estuvo cerca de Jesús probablemente por casi tres años, testifica: “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 Pedro 2:22-23).

Entre los muchos millones de personas que han vivido, viven, y vivirán en el planeta Tierra Jesucristo es la gran excepción: El no es pecador. Tal es el sumo sacerdote que conviene para nuestra salvación.

Jesucristo es nuestro Sumo Pontífice a causa de su obra salvadora

Son credenciales de su pontificado lo que El es en si mismo —en su persona divino-humana y su carácter inmaculado, y lo que El ha hecho,  hace, y hará es unicamente a nuestro favor. El escritor de la Carta a los hebreos decía que “todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios” (Heb. 8:3). El Señor Jesucristo se ofreció a sí mismo en la cruz para redimirnos al precio de su propia sangre. El pudo ser la ofrenda expiatoria, acepta a la justicia de Dios, porque El es el Cordero “sin mancha y sin contaminación” (1 Pedro 1:19). No teniendo pecados propios, pudo ofrecerse por los nuestros para reconciliarnos con Dios (1 Pedro 3:18).

En el Calvario, Cristo fue al mismo tiempo sacrificante y sacrificio a nuestro favor, y mediante la ofrenda de sí mismo consumó la expiación. A diferencia de la multitud de sacrificios ofrecidos por los sacerdotes en el sistema levítico, la ofrenda de Jesucristo se presenta una sola vez. Es suficiente, perfecta, final.

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado…  Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos… (Heb. 9:24-28).

Contrastando el efecto de la ofrenda de Cristo con el de los muchos sacrificios ofrecidos cada año por los sacerdotes israelitas, el escritor de Hebreos afirma:

En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote está ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios… porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (Heb 10:10-14).

Cuando en nuestras reuniones como Iglesia participamos del pan y el vino, conmemoramos el sacrificio de Cristo, no lo repetimos. Gracias a Dios, no debemos ni podemos repetirlo. La obra de nuestro sumo sacerdote en la cruz está consumada (Jn. 19:30). Al pecador le corresponde solamente gozar de los beneficios de esa obra redentora. El Señor Jesús nos ha abierto ya el camino para la comunión con Dios.

Los sacerdotes en el sistema mosaico estaban sujetos, como todos los seres humanos, a la ley de la muerte “y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar” (Heb. 7:23). Es claro que lo mismo sucedía con el sumo sacerdote. Pero nuestro pontífice “tiene un sacerdocio inmutable” (Heb. 7:24). El murió por nosotros, pero resucitó al tercer día con poder y gloria, y fue constituido sumo sacerdote “según el poder de una vida indestructible” (Heb. 7:16).

Además, El ascendió a los cielos, muy por encima de las circunstancias cambiantes de este mundo, y ejerce su sacerdocio a la diestra del trono de la Majestad en las alturas (Heb. 8:1-2). Su santuario no corre el riesgo de ser destruido como aconteció al templo de Jerusalén, y como puede sucederle a cualquier otro templo en el mundo. Allá en el Lugar Santísimo de los cielos, Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, intercede (Lc. 22:32; Jn. 17; Heb. 7:25) y aboga por nosotros (1 Jn. 2:1-2) con base en el sacrificio que El ofreció en la cruz. Y nosotros mismos tenemos libertad para entrar en la presencia del Padre, porque la sangre de Jesucristo nos ha abierto un camino nuevo y vivo hacia el santuario celestial, y allí está El, como nuestro sumo sacerdote, sentado a la diestra de Dios (Heb. 10:19-25).

Jesucristo es nuestro sumo pontífice para siempre. El no morirá más; vive eternamente No habrá jamás un tiempo de intervalo en el sumo sacerdocio cristiano, sin sumo pontífice en el trono. Nunca habrá que elegir un sucesor de Aquel que ha sido declarado sumo sacerdote para siempre (Heb. 5:1-10). El puede, por lo tanto salvar eternamente “a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (Heb. 7:25).

El Señor Jesús vendrá otra vez desde el santuario de los Cielo. Escucharemos una voz de de arcángel; sonará la trompeta de Dios convocando a Su pueblo abrirán los cortinajes del cielo y aparecerá el Señor, rodeado de gloria y majestad. Resucitarán todos “los que durmieron en El”, y los creyentes en El que hayan quedado en el mundo hasta ese momento glorioso serán transformados en un abrir y cerrar de ojos por el poder de Dios (1 Tes. 4:13-18; 1 Cor  15:51-52) y todos juntos recibiremos al Señor para estar eternamente con El. Ningún líder humano podrá tener recepción igual. ¡La Iglesia de todos los siglos y de todas las naciones se congregará alrededor de su Señor! Será un recibimiento apoteósico, como el mundo no ha visto jamás.

Nuestra esperanza bienaventurada es contemplar cara a cara a nuestro bendito Salvador; verle como El es, y ser semejantes a El (1 Jn. 3:1-3). Es a El, nuestro sumo pontífice, a quien nosotros esperamos para gloriarnos en El. Su promesa inquebrantable es que El viene otra vez (Jn. 14:3). Mensajeros celestiales han dicho que El viene otra vez (Hech. 1:11). Profetas y apóstoles anuncian en las páginas bíblicas que El viene otra vez. Nuestra esperanza no nos dejará avergonzados, porque ciertamente El viene otra vez. Aprestémonos a recibirle; velemos, oremos, y trabajemos tesoneramente en su viña, mientras llega el momento de su gloriosa manifestación (Mt. 24:42-51; Mr. 13:31-37; 1 Tes. 5:1-11).

Siendo Jesucristo Dios y Hombre, el sacerdote de carácter inmaculado, y el autor de nuestra salvación, la única conclusión aceptable es la que las Escrituras revelan; es decir, que no hay otro sumo sacerdote, o sumo pontífice, entre Dios y el ser humano, sino Jesucristo hombre (1 Tim. 2:5). El dice: “Yo soy el camino, y la verdad, y a vida, nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6).

El adjetivo sumo es excluyente. Sólo puede haber un sumo pontífice en el plano de la redención. La lógica de la Escritura es irrebatible. Se enseña en el Nuevo Testamento que en contraste con el sistema mosaico, todos los creyentes en Jesucristo somos sacerdotes (1 Pedro 2:9). Todos, sin excepción, somos llamados a ofrecerle sacrificios a Dios (1 Pedro 2:4-5; Fil. 4:18; Heb. 13:15-16), comenzando por la ofrenda de nosotros mismos sobre el altar de la dedicación a El (Rom. 12:1-2). Todos somos llamados a interceder los unos por los otros (Stg. 5:16), y a proclamar las excelencias de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9-10). Todos tenemos libre acceso a Dios (Ef. 2:18; Heb. 4:16; 10:19-23).

Por supuesto, se dice también en las páginas neotestamentarias que hay personas especialmente dotadas por el Espritu Santo para la enseñanza y la administración de la Iglesia; pero no se menciona más que un sumo sacerdote, o sumo pontífice: Jesucristo. El es el pastor y obispo de nuestra alma (1 Pedro 2:25), y el Príncipe de los pastores (1 Pedro 5:1-4). A El debemos adorar, amar, servir, y esperar con singular devoción, recordando siempre que el amor a Dios tiene que traducirse en amor a todos nuestros semejantes, a quienes somos deudores del Evangelio. El amor incomparable de Cristo, nuestro sumo sacerdote, debe constreñirnos a entregarnos totalmente, en humildad, al servicio de los demás.

Emilio Nuñez

Hoy vivimos en un ambiente en el que escogemos lo que queremos hacer y creer, tomando nuestras decisiones de acuerdo a lo que más nos convenga. No nos gustan ni las leyes ni los policías, mucho menos ni los jueces ni las cárceles. Queremos ser libres para hacer lo que nos dé la gana sin que nadie nos moleste. No nos importa si lo que creemos es verdad o mentira, lo relevante es ser libres y vivir a nuestro gusto. Por ser esa nuestra actitud, precisamente, cuestionamos la necesidad de que se nos impongan mandamientos, más aun cuando nos percatamos de que vienen de la antigüedad y que fueron dados al principio a un pueblo muy distinto.

Dice en Romanos 2:14-16  en cuanto a la ley de Dios:

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Se nos informa que Dios puso sus mandamientos en los corazones de todo el mundo. Todos nacimos con “genes” insertados por Dios para saber diferenciar entre lo bueno y lo malo. Esta conciencia dada por Dios nos acusa o nos excusa, según nuestro comportamiento. ¿Dónde es que se determina lo bueno y lo malo? La mejor fuente se encuentra en la Biblia.

Otra aclaración, el mismo Señor Jesucristo nos dice:

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos (Mateo 5:17-19).

Hay muchos textos en el Nuevo Testamento que enfatizan lo enseñado en los Diez Mandamientos (véanse Gálatas 5:19-21, Efesios 5:2-6; Colosenses 3:5-9). La ley de Dios no ha cambiado, sus mandamientos siguen vigentes. San Pablo nos dice que sin esos mandamientos no sabríamos cómo comportarnos:

¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte; porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató. De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (Romanos 7:7-12).

Dios nos dio sus mandamientos no para castigarnos si los desobedecemos, sino para mostrarnos la mejor manera de vivir, vivir amando a Dios y a nuestro prójimo. Esa es la forma de vivir que ha funcionado toda la eternidad. Guardar los mandamientos es amar a Dios y a nuestros semejantes, y si los amamos, ni siquiera necesitamos que los mandamientos estén escritos en tablas de piedra o en papel. Cuando amamos a alguien, no lo dañamos y sólo queremos el bien para esa persona.

Cuán importantes son las descripciones, particularmente si se trata de alguien cuya personalidad nos atrae. Siempre ha sido así. Cuando un amigo se nos acerca y comienza a hablar de un personaje que acaba de conocer, se nos aguzan los oídos y llueven las preguntas: ¿Cómo es su parecido? ¿Qué edad tiene? ¿Cuán alto es? ¿De qué color son sus ojos? ¿Cómo viste? ¿Es simpático o antipático? Queremos visualizar la imagen del personaje, sobre todo si es relevante para nuestra vida.

Lo mismo nos sucede con Dios. Queremos visualizarlo, saber cómo es.  Por supuesto, ese es un gran deseo, como nos dice el apóstol Juan: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Y Pablo añade otra descripción: el bienaventurado y único soberano, el Rey de reyes y Señor de señores; el único que tiene inmortalidad y habita en luz inaccesible (Jn 17:3 y 1 Ti 6:15-16).

La Biblia no nos da mucha información acerca de cómo es Dios. Sin embargo fíjese, por ejemplo, en la detallada visión que tenemos en el primer capítulo de Ezequiel (vv. 26-28):

Veía la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él. Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor. Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.

Un poco más tarde, hace casi dos mil años, un hombre sencillo, sin ansias de gloria, y exiliado en una lejana isla de Asia Menor, también tuvo una asombrosa visión: Seres que eran más maravillosos que los imaginados por los modernos creadores de ciencia ficción. El apóstol Juan cuenta que:

Estaba yo en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios. Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4).

Quienes ven la Palabra de Dios como otra obra de la mitología popular podrían relacionar la visión de Juan con las especulaciones o desvaríos de algún enajenado, pero nunca con la realidad. No obstante, aun cuando estamos acostumbrados al cine moderno, y a los fantásticos efectos electrónicos, estas escenas de lo visto por Ezequiel y Juan van más allá del simple espectáculo. ¡Son reales! Pensar en Dios es reflexionar en la gloria, la majestad, la magnificencia de su persona; es meditar en un ser que no solo sobrepasa toda descripción imaginaria, sino uno que en verdad existe y es real.

Nótese el panorama que esboza el autor al hablar sobre el resplandor de las piedras preciosas, los ancianos con coronas, los relámpagos y los truenos, el océano claro como el cristal, los cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás —cosas para nosotros increíbles. Cuando nos percatamos de que estas descripciones del apóstol Juan, sin embargo, son intentos por poner en términos humanos escenas vívidas que vio acerca del Dios único y verdadero, nos sobrecoge el asombro. El divino Dios tiene que ser más refulgente que toda cosa conocida por el hombre. Lo que vio Juan no fue un invento como las fantasías de Steven Spielberg o George Lucas, sino una escena real de incomparable y sublime belleza.

Sin embargo, a menudo las predicaciones no alimentan a la iglesia, ya sea por desconocimiento del verdadero sentido del texto bíblico; por no saber bien la técnica de comunicación que necesita su comunidad; por carecer de las ayudas suficientes para preparar adecuadamente el mensaje, por el escaso tiempo disponible o, simple­mente, porque está cansado y algo desanimado ante la aparente falta de resultado de sus predicaciones.

Hay congregaciones en las que se detecta poco interés por los te­mas tratados en el púlpito o por el modo en que éstos son expuestos; otras se quejan de la falta de preparación bíblica del predicador. A veces, a éste le resulta difícil encontrar el lenguaje apropiado y la proporción adecuada para ofrecer, en los pocos minutos que dura la predicación, todo lo que desea decir o aquello que la asamblea requiere.

Estas dificultades, y otras más que pudieran darse, no tienen por qué desmoralizar al predicador. Es necesario recordar que al propio Señor Jesucristo estuvieron a punto de despeñarlo por un barranco la primera vez que predicó en su pueblo de Nazaret. Incluso al apóstol Pablo se le durmió un joven en su famosa plática de Tróade. Esto sig­nifica que muchos grandes predicadores han experimentado la oposi­ción, o la apatía del pueblo, ante alguno de sus mensajes.

El buen predicador no nace, sino que se hace a fuerza de estudio, meditación y ejercitación en el púlpito. Cuanto más se predica, mejor suele hacerse. Pero lo más importante es ser conscientes de que Dios habla a la comunidad cristiana a través del ministro de culto y, por medio de él, provoca una respuesta de fe en la Iglesia. Por tanto, cada predicador es un colaborador de Dios. De ahí la necesidad de ser fieles a la Escritura, para saber lo que realmente Dios ha dicho.

El predicador que desea ser obediente a la palabra divina debe co­nocer y estudiar continuamente la Biblia; intentar comprender la in­tención de cada pasaje para explicarlo correctamente a la congregación; no olvidar nunca la dimensión evangelizadora; y, sobre todo, descubrir lo que dice “hoy” la palabra, cómo se aplica a la realidad cotidiana de sus oyentes. Este último es el verdadero compromiso profético que cada ministro tiene con su congregación.

Pero igual que debe conocer la palabra y su intención, debe también sintonizar con la sensibilidad de quienes le escuchan. Cada comunidad evangélica posee sus propias circunstancias, que pueden variar con el tiempo. La mentalidad, la cultura, las inquietudes, los problemas, los pre­juicios, las necesidades, etc., cambian de una iglesia a otra, ¡cuánto más de un país a otro! Todo esto debe tenerlo presente el predicador que desee ofrecer buenos mensajes a su iglesia y provocar una actitud de respuesta ante la invitación de la palabra. Pero empezando siempre por el propio predicador, que es, sin duda, el primero al que la predicación se dirige.

Asimismo, la actitud espiritual del ministro de culto es fundamen­tal. El que predica debe hacerlo desde dentro de la congregación, no desde fuera, ni desde arriba. Tiene que asumir que es un hermano con el precioso ministerio de impartir la palabra al resto de la comuni­dad, para que la entiendan. Predicar desde dentro es amar a la Iglesia, pertenecer a ella y no sentirse superior. Hay que conocer a todos los miembros a quienes se habla, estar al corriente de sus problemas y necesidades, vivir unido a ellos y no predicarles desde la distancia o con ironía. El predicador no debe actuar como un profesor, sino como otro oyente más de la misma palabra que predica. Si ésta no ha calado previamente en su alma, difícilmente llegará a la de sus hermanos.

Más que pensar: “¿qué les predico el domingo próximo?”, hay que preguntarse: “¿qué nos puede decir la palabra el próximo domingo?”. El pastor no es un vidente o un visionario, sino un testigo de Cristo que debieran emplear más el “nosotros”. Tenemos que predicar con alegría, a pesar de las dificultades propias de este ministerio. El buen profeta de la palabra debe superar las situaciones que le produ­cen desánimo para transmitir un mensaje de confianza y esperanza a la iglesia. Pero sólo se puede hablar con alegría, cuando se está plenamente convencido de transmitir la buena noticia de Jesucristo. y tal convenci­miento es algo que el oyente debe notar en todo predicador. No se trata de quejarse siempre de lo mal que va el mundo, sino de proclamar esa salvación que viene de Dios y se ha encarnado en la persona de Jesús.

El encuentro con la palabra divina se realiza a través del estudio bíblico personal, la oración privada y la propia predicación desde el púlpito. Para realizar bien estas tres tareas se requiere del tiempo sufi­ciente de concentración, mediante la ayuda de buena bibliografía pas­toral. También es necesario, antes de hablar “de” Dios, hablar “con” Dios, para que sea él quien ilumine nuestro mensaje. Y, finalmente, permitirle al Espíritu Santo que, en el mismo instante de la predica­ción, hable a nuestra mente y haga que nuestras palabras resuenen pri­mero dentro de nosotros mismos, antes de llegar a nuestros hermanos que escuchan.

El lenguaje debe ser claro pero no vulgar.  Todo predicador debe procurar sintonizar con su congregación pero de una manera digna, sin demostraciones de erudición arrogante, alejamiento de la realidad, búsqueda continua de la risa o la lágrima fácil, lenguaje ordinario o grosero, excesivo detallismo anecdótico, un tono frío y aséptico, abuso del subjetivismo emocional, etc. El buen sermón debe alejarse de tales defectos para buscar un equi­librio temático y una adecuada forma de exposición.

Por supuesto que lo más importante será siempre el núcleo del mensaje, aquello que se comunica, pero también es primordial cómo se comunica, para que llegue a la gente y la persuada de creer o de cambiar de actitud. Para ello hay que aprender a contar, narrar, sugerir imágenes, saber intercalar las frases cortas y tajantes entre la exposi­ción más profunda, resumir y destacar las ideas principales con mayor viveza o utilizar los contrastes, las comparaciones, las paradojas y los símbolos. En una palabra, intentar predicar como lo hacía Cristo por­que él será siempre nuestro mejor maestro.

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Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

Dios no se equivoca julio, 2010
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Caminar por la vida febrero, 2010
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Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13) agosto, 2009

Lo-debar quedó atrás noviembre, 2009
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Quien soy en Cristo abril, 2010
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- Te traigo una buena noticia: esta noche el Señor Jesús vendrá a visitarte a tu casa.

La señora quedó entusiasmada: Nunca había creído posible que en su casa sucediese este milagro. Trató de preparar una cena excelente para recibir a Jesús. Encargó pollos, conservas y vino importados. De repente sonó el timbre. Era una mujer mal vestida, de rostro sufrido, con el vientre hinchado por un embarazo muy adelantado.

- Señora, ¿no tendría algún trabajo para darme? Estoy embarazada y tengo mucha necesidad del trabajo.

-¿Pero esta es hora de molestar? Vuelva otro día, respondió la dueña de la casa. Ahora estoy ocupada con la cena para una importante visita.

Poco después, un hombre, sucio de grasa, llamó a la puerta.

- Señora, mi camión se ha arruinado aquí en la esquina. ¿Por casualidad no tendría usted una caja de herramientas que me pueda prestar?

La señora, ocupada como estaba limpiando los vasos de cristal y los platos de porcelana, se irritó mucho:

- ¿Usted piensa que mi casa es un taller mecánico? ¿Dónde se ha visto importunar a la gente así?. Por favor, no ensucie mi entrada con esos pies inmundos.

La anfitriona siguió preparando la cena: puso champaña en el refrigerador, escogió los mejores vinos, preparó unos coctelitos. Mientras tanto alguien afuera batió las palmas. Será que ahora llega Jesús, pensó ella emocionada y con el corazón acelerado fue a abrir la puerta. Pero no era Jesús. Era un niño harapiento de la calle.

- Señora, necesito comida.

-¿Cómo te voy a dar comida si todavía no hemos cenado? Vuelve mañana, porque esta noche estoy muy atareada.

Al final, la cena estaba ya lista. Toda la familia emocionada esperaba la ilustre visita. Sin embargo, pasaban las horas y Jesús no aparecía. Cansados de esperar empezaron a tomar los coctelitos, que al poco tiempo comenzaron a hacer efecto en los estómagos vacíos y el sueño hizo olvidar los pollos y los platos preparados.

A la mañana siguiente, al despertar, la señora se encontró , con gran espanto frente a un ángel.

- ¿Un ángel puede mentir? Gritó ella. Lo preparé todo con esmero, aguardé toda la noche y Jesús no apareció. ¿Por qué me hizo esta broma?

- No fui yo quien mentí, fue usted la que no tuvo ojos para ver, dijo ángel. Jesús estuvo aquí tres veces, en la persona de la mujer embarazada, en la persona del camionero y en el niño hambriento. Pero usted no fue capaz de reconocerlo y de acogerlo.
(Frei Betto, A Comunidad de fe. Catecismo popular, Sao Pulo, 1989, pp 50-52)

Algunas personas e inclusive cristianos quieren esconder su identidad, lo que realmente son a través de una máscara. Pero Dios quiere que aprendamos a ser transparentes. Ser transparente es que se puede ver de un lado para otro. Cuando miramos un vaso de vidrio transparente, podemos ver lo que hay dentro del mismo. Podemos ver si el agua esta limpia o sucia, podemos ver que líquido hay en él. Nosotros somos vasos del Señor, de honra o de deshonra, vasos de agua limpia o agua sucia.

Para que la gente vea que Jesús vive en nuestra vida debemos dar testimonio a los demás. Cuando decimos algo y no es lo que practicamos estamos siendo hipócritas. En el Nuevo Testamento no hay pecado más fuertemente condenado por Jesús que la hipocresía. David comprendió que no hay manera de mentir a Dios o escapar de su justicia. El Señor sabe cómo somos realmente. Él sabe lo que está en nosotros antes de que la palabra llegue a la boca (Salmo 139:1-10).

Oh Jehová, tú me has examinado y conocido;
Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;
Has entendido desde lejos mis pensamientos;
Has escudriñado mi andar y mi reposo,
Y todos mis caminos te son conocidos.
Pues aún no está la palabra en mi lengua,
Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda.
Mi corazón prueba y conoce mis pensamientos, ve si hay camino de perversidad y guiarme por el camino eterno” (Salmos 139:23-24).

Dios no nos creó para vivir con máscara, para ocultar la verdad de lo que somos. Dios nos ama y está dispuesto a ayudarnos a mejorar, porque él conoce lo profundo de nuestro corazón, es hora de volver al Señor, porque Él siempre está dispuesto para ayudarnos y conducirnos en el camino de la verdad.

Efesios 4:32

Cuando perdonamos a los que nos ofenden nos liberamos de la esclavitud de la amargura, dejamos de pensar en el pasado y comenzamos a visualizar el futuro. Sabiendo que nuestro Padre en Jesucristo ha perdonado los pecados de todo el mundo, ¿quién soy yo para no perdonar lo que Dios ya perdonó?

Dios nos ama a todos y todos estamos incluidos en su amor y su salvación. Pienso en el futuro, cuando ofendidos y ofensores estemos todos reunidos en el reino de Dios, tomándonos un trago y restableciendo nuestras relaciones que fueron dañadas por el pecado. Si hemos de hacerlo en el futuro, comencemos ya a restaurar esta relación de amor con nuestros ofensores y enemigos. Eliminemos toda raíz de amargura de nuestra vida y deleitémonos en la libertad que nos da el perdón.

BERLIN, 26/08/2010 (20Minutos, entreCristianos / ProtestanteDigital.com)

Fuente: entreCristianos, 20M. Edición: ProtestanteDigital.com.

Cuando comenzaste este libro todo era tuyo, te lo puso Dios en las manos, podias hacer con el lo que quisieras: un poema, una pesadilla, una blasfemia, un sistema, una oracion.

Podias… Hoy ya no puedes; no es tuyo, ya lo has escrito, ahora es de Dios. Te lo va a leer todo Dios el mismo dia en que te mueras, con todos sus detalles.

Ya no puedes corregirlo. Ha pasado al dominio de la eternidad.

Toma tu libro y hojealo despacio, deja pasar sus paginas por tus manos y por tu conciencia. Ten el gusto de verte a ti mismo. Lee todo. Repite aquellas paginas de tu vida en las que pusiste tu mejor estilo.

No olvides que uno de tus mejores maestros eres tu mismo. Lee tambien aquellas paginas que nunca quisieras haberlas escrito. No…. no intentes arrancarlas, es inutil. Ten valor para leerlas, son tuyas. No puedes arrancarlas…

Hay en este libro trozos de ti mismo; es un drama apasionado en el que el primer personaje eres tu. Tu en escena con Dios, con tu familia, con tu trabajo, con la sociedad. Tu lo has escrito con el instrumento asombroso de tu libre albedrio sobre la superficie inmensa y movediza del mundo. Es un libro misterioso, que en su mayor parte, la mas interesante, no puede leerlo nadie mas que Dios y tu. Si tienes ganas de besarlo, besalo, si tienes ganas de llorar, llora fuerte sobre tu viejo libro.

Pero, sobre todo, ora sobre tu libro viejo. Tómalo en tus manos, levántalo hacia el cielo y dile a Dios solo dos palabras: ¡Gracias! ¡Perdon!. Después daselo a Cristo. No importa como esté, aunque tenga paginas negras, Cristo sabe perdonar.

Pon el nombre de Dios en la primera pagina. Despues dile que no te deje escribirlo solo. Dile que te tenga siempre de la mano… y del corazón.

1. Ejercicio:

¿Cómo reaccionaron sus familias y amigos más íntimos frente a su divorcio?

¿Cómo reaccionaron en su Iglesia?

¿Qué cambios nota ahora en su vida social?

¿Qué cambios nota ahora en su vida espiritual?

En cualquier iglesia, hay gente en condición de divorciados. Muchos de ellos a pesar de que se han separado no han encontrado la paz de sus antiguas heridas matrimoniales, no han recibido sanidad interior ni clarificado las causas de su separación. En este aspecto trataremos de dar algunas consideraciones a tener en cuenta.

El divorcio es una experiencia difícil y dolorosa; es la muerte de un proyecto de pareja que no pudo ser; en ese proceso aparecen emociones, pensamientos e ideas que invaden la mente.

-          SUCEDE PRIMERO UN DIVORCIO EMOCIONAL:  la pareja comienza a tener conflictos que no se resuelven, que se van sembrando cada vez más. Se intentan o no resolver esos conflictos que lentamente van matando el amor. En general uno busca ayuda y el otro no, aquí él pronostico es delicado, distinto cuando son ambos quienes buscan ayuda.

-          DIVORCIO FISICO: es un impacto, el verse sin el otro, sin los planes trazados en un momento de amor, sin los hijos, otra casa otro ritmo eso es un impacto en la vida de la persona. Algunos para poner fin a esa relación buscan inconscientemente el tercero. Se calcula que en el 75% de las separaciones hubo un tercero en el medio.

-          VIENE UN PERIODO DE ADAPTCION: De una nueva realidad y ritmo y posición social. El duelo puede ser elaborado o no elaborado. Este ultimo sucede cuando el divorciado a pesar de las negativas de su compañero de rehacer la pareja continua insistiendo durante años, o es negativo cuando se separan y aparece hostilidad y broncas no resueltas. En este periodo se comienzan a tomar decisiones a veces la persona se encuentra en pleno dolor y necesita el apoyo de amigos y el tiempo para no decidir nada inapropiado.

-         CRECIMIENTO: Es cuando la persona aprende de lo sucedido, capitaliza la experiencia matrimonial para crecer y madurar y no para atormentarse. Aunque cada separación es distinta a otra, la persona debe ir paso a paso y nunca decidir sobre la base del dolor y angustia. Hay cosas nuevas que van a nacer ahora. Ahora se es soltero y se debe descubrir esa nueva identidad.

2. SANIDAD INTERIOR PARA ELABORAR LA IRA Y PERDONAR AL CÓNYUGE:

Este es un aspecto importante, ya que mucha gente queda sin resolver esa bronca que lo lleva a enfrentamientos duros y difíciles.

Aparecen sentimientos ambivalentes de amor y odio, o recuerdos lindos y recuerdos tristes, o verlo y verlo para dañarlo.

Por otro lado hay que acompañar esos momentos porque hay temas que resolver como el aspecto de la crianza de los hijos, el aspecto financiero, etc.

3. CONSEJOS PARA LOS SEPARADOS:

-          Saber que se separaron como esposos no como padres.

-          Que sus hijos necesitan de ambos

-          Centralizar las conversaciones entre la educación de sus hijos

-          No dar demandas inapropiadas: arréglame el coche, salgamos a cenar, etc.

-          Compartir toda la información sobre el desarrollo de los hijos.

-          Evitar los abogados y las peleas tontas.

4. CON RESPECTO A LOS HIJOS:

Los hijos no tienen toda la información para saber bien que esta pasando así que se manejan por sus sentidos, van construyendo que es lo que esta pasando. Al no tener los elementos necesarios se dirigen hacia sí mismo lo que sucede.

Algunos de los conflictos que hemos observado son:

-          SENTIR RECHAZO POR SUS PADRES: Papa se fue de casa por mi culpa, o porque no me quiere.

-          SENTIMIENTOS DE FRUSTRACIÓN: Que viene del sentimiento de culpa. Si es por mi culpa eso lo hace sentir inadecuado y frustrado. Así la autoestima es dañada por eso.

-          DESBALANCE DE ROLES: A uno lo cria la mama y a otros la abuela. Entonces esto se fortalece en la identidad: camina como la mama, piensan como la mama, etc.

-          CAMBIAN LOS PATRONES DE DISCIPLINA: Antes tenia a los dos padres y había cierta unión en la disciplina, pero ahora lo tratan de una manera en un lado y de otra manera en otro. Lo que castigan en un lado en otro me lo aplauden.

-          CONDUCTAS PARA LLAMAR LA ATENCIÓN: A través de mala conducta, o de cualquier forma como un intento de que no se olviden de ellos para disminuir la fantasía de que me van a dejar.

-          SOMATIZACION: La angustia que tiene el divorcio trae una carga emocional que al no salir la traslada al cuerpo y genera síntomas.

5. CON HIJOS ADOLESCENTES:

-          Es más difícil la experiencia de divorcio porque tiene mas años de vivir con sus padres. Eso le trae dolor emocional.

-          BÚSQUEDA INCESANTE DE AFECTO: Necesita escuchar te amo, te quiero y esa búsqueda es intensamente. Y esto se puede dar de adultos, cuando se casan buscan este refuerzo de que son amados y  aceptados.

-          BÚSQUEDA DE IMÁGENES SUSTITUIDAS DEL PADRE O MADRE: Llamadas al pastor, lideres, etc. Los toman como imagen sustituida del rol paternal.

6. ACTITUD DE RESENTIMIENTO Y DESAFIO:

Se ponen agresivos o desafiantes con rebelión. Comienzan a echar en cara a sus padres muchas cosas.

A esto se le suma el proceso de individualización, que es que al crecer dejan de depender y buscan su yo, por eso la manera de tenerlo es haciendo todo lo contrario a lo que le decían. Así siente que es yo por eso se habla de la edad rebelde.

7. ERRORES QUE NO DEBEN COMETER LOS PADRES

DIVORCIADOS:

-          NO TRATES DE SER PAPA Y MAMA A LA VEZ, SE TU MISMO: Aun cuando el otro padre no cumpla con sus tareas y roles respectivos como padre nosotros debemos ser quienes somos.

-          NO TOMES A TU HIJO COMO TU ESPOSO: Muchos, especialmente mujeres, toman a su hijo como compañero, consciente o inconscientemente crean una ligadura de la cual no se pueden desprender.

-          MENTIR EN CUANTO AL DIVORCIO: Poner frases y motivos totalmente mentirosos o echarle la culpa al otro cónyuge de la separación.

-          ATACAR AL OTRO CÓNYUGE DELANTE DE LOS HIJOS: Criticarlo, mandar a los hijos de espías para que le cuenten donde fue y con quien y que hizo su madre, etc.

8. SÍNTOMAS DEL DIVORCIADO:

Cuando no hablamos de temas como este entonces se hace un terreno fácil para el enemigo. Como matrimonio, sexo y familia, así el enemigo se ha tomado familias enteras, y generaciones enteras han sido tomadas por él, y cuantas veces un matrimonio que venían juntos, predicaban y el nido se destruyo y la sopresa de la gente ha sido intensa.

En  EEUU hay 3 divorcios por cada  5 matrimonios, y eso sobre los divorcios legales. Sin hablar del divorcio emocional, que son aquellos que tienen anestesiados los sentimientos y funcionaba mecánicamente sobre responsabilidades de derecho, duermen en el mismo lecho y cenan juntos pero sus corazones están separados.

Como el matrimonio es un invento de Dios y cada vez que es lastimada una idea de Dios es tocada por el enemigo.

1. El divorcio siempre destruye gente: porque se ha tocado una idea de Dios.
2. Los divorcios no se dan de manera instantánea: Generalmente es una serie de eventos que se van sumando con el paso del tiempo. Por ejemplo, cuando aparece un tercero parece que es un evento que lo destruye, pero es probable que algunas áreas vitales de la rebelión de ese vinculo ya estaban dañadas entonces seria el detonante.

1. Cuando se desata el divorcio aparecen mecanismo de defensa: Uno o ambos intentan defenderse contra el dolor; así como tenemos sistemas que atacan la enfermedad, así nuestra mente trata de sacar intensidad del dolor, por ejemplo la mujer que dice mi esposo me dijo que no me amas, así la mente activa un mecanismo para restar el dolor, dice luego lo que pasa es que me lo dice para herirme, así resta el dolor. A eso lo conocemos como negación. Y otro mecanismo es minimización es restarle intensidad , no es nada, no me importa tanto. Hay otro mecanismo que es espiritualización y es cuando negamos la realidad y le ponemos un manto de milagro y aunque esto es posible de parte de Dios , pero sin quitar la realidad de lo que implica. Nuestra fe no evade la realidad, sino que nos ayuda a enfrentarla.
2. Aparece el binomio realidad vrs. Esperanza: El que desea que siga manteniéndose él vinculo, pasa por esta fase, la persona cobra conciencia que él vinculo se rompe y se conecta con la realidad. Cuando estoy soltero tengo un yo real, una identidad y cuando aparece el otro cedo parte de mi yo y aparece un nuevo yo él yo aprendido, me uno con el otro en conductas nuevas que me permiten convivir con el otro, así que con el correr del tiempo ese yo real se va perdiendo para aparecer cada vez mas el yo aprendido. Cuando sucede el divorcio quedo en vació por que se ha roto el yo aprendido y el real es muy pobre. Por que me olvide de quien era yo: El yo aprendido gana intensidad sobre el yo real , pero en el divorcio se pierde el yo aprendido por eso la gente que se divorcia pasa por un sentido de vacío existencial sin saber quienes son.    De pronto quien no iba a la discoteca ahora va, de pronto se peinaba de una manera y ahora aparece con nuevo peinado dicen es mi nuevo yo son ensayos de la búsqueda incesante a regresar a quien era. Este proceso va a depender de su madurez, de su espiritualidad, de sus recursos internos, de la estructura externa de apoyo, etc.
3. El mundo emocional del divorciado: Parece LA Culpa y la disculpa, la persona cae en un interés consciente de por que esto no funciono, cuales son los factores que hicieron esto, buscan por dentro a ver que paso; Por dias vendran momentos donde se sentiran culpables de que esto ocurriera y en otros momentos de disculpar lo que ello ocurrio yo hice esto porque él hizo esto. Este proceso pone mas confusión.  En ese juego de adentro hacia afuera y de afuera hacia adentro trae cansancio emocional.  El cuerpo tiene un grado de tolerancia al castigo físico por ejemplo, un boxeador que le pegan y le pegan aguanta, tiene un grado de tolerancia, pero cuando no puede mas se cae, se colapsa. Así en las emociones tenemos un grado de tolerancia emocional, cuando no aguantamos, mas empiezan las señales y parece un atado de ansiedad, depresiones, brotes, no aguantamos más.   El divorcio tiene muchas banderas que dicen basta: las finanzas, los hijos, lo legal, el juego de palabras, la culpa y la disculpa, la negación, etc.
4. SENTIDO DE BAJA ESTIMA: Al intentar redefinirse a sí mismo se culpa a sí mismo no por lo que hizo, sino por lo que es: no soy inteligente, no sirvo, etc. No define problemas, sino a sí mismo como problemas. No es lo mismo decir yo cometí un error que decir yo soy un error. Se dirige hacia quien se es y no sobre las cosas que se hicieron.
5. RETROCESOS EMOCIONALES AL PASADO: En la gente aparecen cosas del pasado: determinado horario, determinada manera de comer, dedicando lugar al caminar, etc. Recomendamos que cuando lleguen a esos horarios hagan otras actividades distintas a las habituales para restar el impacto emocional. Porque  aparecen todos los recuerdos del pasado y eso hace una carga emocional y uno revive la carga emocional que el recuerdo tiene. Revive la misma carga emocional. Nuestra memoria graba el evento con gran intensidad emocional, y la fotocopia que aparece lo hace con toda la carga emocional, y allí viene la depresión. Por eso hay gente que pasaron años pero todo tiene la misma carga emocional y rumbean la misma experiencia en un circulo repetitivo con la misma carga emocional. Un vestido, una comida, un color, etc. Son disparadores de la experiencia.
6. APARECE LA RUTINA: Conductas que no tienen carga emocional, hace las cosas por piloto automático.
7. COMBINACIÓN DE FRUSTRACIÓN DE LA IRA: La ira es una expresión emocional de frustración. Siento impotencia porque no actue antes, siento impotencia porque no puedo soportar el dolor que me precede, es una sensación abrumadora y eso produce ira. Y la ira parece contra sí mismo y a veces contra el otro. Vemos gente que un dia hablan maravillas  del otro y al otro dia siguen enamorados como siempre. La persona saca la emociones y luego se enciende la razón por eso como consejeros debemos provocar que la persona vacie sus emociones.
8. SENTIMIENTO DE INADECUACIÓN: Se sienten menos, y es la suma de todo lo anterior dicho.

9. CONDUCTAS LUEGO DEL DIVORCIO:

1. ENSAYOS DE QUIEN SE ES:  Empiezan dietas, cambios de vestido, automóvil, música. Intentan ser alguien que no son para llenar el vacio existencial y también ocupar la mente con cosas nuevas para tapar intensidad al dolor que tiene del pasado. Es como decir lo nuevo tapa lo viejo.  Tratan de mostrar que pueden llamar la atención del otro, de hacer cosas para probarse a sí mismo que gusto que tengo valor.
2. ACTIVIDAD EXCESIVA: Meterse en los ministerios, o a llenarse su agenda con cosas para no encontrarse a sí mismos. Objetivo final es no pensar, no encontrarse con su interior.
3. VALORIZACIÓN DE LA GENTE: Trataran de encontrar en otros la valoración y autoestima de los amigos.
4. REPRESIÓN DE SENTIMIENTOS: No expresar hacia fuera los sentimientos.
5. VENGANZA:  A través del erotismo de seducción sin compromisos reales.
6. EVITACION: Levantan paredes contra los demás por generalizaciones: todos son iguales. Y todo los sentidos se dirigen hacia alguna actividad especifica para que no se les escape ningún sentimiento.

DISTORSIONES  DEL MATRIMONIO.

POLIANDRIA:  Es cuando una mujer se une con varios hombres.

POLIGAMIA: Cuando un hombre se une con varias mujeres.

CONCUBINATO:  Cuando una pareja se junta.

http://www.wiziq.com/tutorial/83883-301-Introduccion-a-la-carta-a-los-Romanos

¿Has querido alguna vez preguntarle a Moisés: “¿Valió la pena renunciar a los placeres de Egipto para conducir a más de un millón de antiguos esclavos por el desierto durante cuarenta años, y al final ni siquiera haber entrado tú mismo a la tierra prometida?”.

¿Has querido alguna vez preguntarle a Jeremías: “¿Valió la pena predicar durante más de sesenta años sin haber escuchado una sola respuesta positiva a tu mensaje?”

¿Has querido alguna vez preguntarle a Isaías: “Valió la pena ofrecerse voluntariamente para el servicio al Señor cuando dijiste: “Heme aquí, envíame a mí”, teniendo en cuenta que como resultado de ese servicio habías de morir aserrado”?

¿Has querido alguna vez preguntarle a Juan el Bautista: “¿Valió la pena decir la verdad en la cara de Herodes y perder la cabeza por ello?”

¿Has querido alguna vez preguntarle a María: “¿Valió la pena decir: “Hágase conmigo conforme a tu palabra”, cuando el resultado de esa sumisión fue un Hijo a quien crucificaron en una cruz romana?”

¿Has querido alguna vez preguntarle a Pedro: “¿Valió la pena abrir la puerta para que el evangelio fuese predicado a los gentiles, tan solo para morir crucificado boca abajo”?

¿Has querido alguna vez preguntarle a Juan: “¿Valió la pena predicar el evangelio y plantar iglesias por todo el mundo conocido, y al final terminar exiliado en Patmos?”

¿Alguna vez has querido preguntarte a ti mismo o a ti misma: “¿Vale la pena vivir mi vida de fe en Dios cuando continúo teniendo problemas y dificultades en la vida? ¿De qué me sirve?”

Cristo responde que sí, que vale la pena.

Me sacuden. Son cuatro palabras que desde hace un par de meses repito una y otra vez de forma casi inconsciente.

No son simples vocablos, son cuatro sones que forman un imperativo, una exclamación a la que me aferro como única tabla de salvación en este naufragio.
Dios no se equivoca. Suena de nuevo en mi cabeza, la traslado al corazón para que los términos de esta frase inunden mi congoja con ápices de sol.

Cuando te agarras a algo con todas tus fuerzas, sientes que aquello que al principio era una simple expresión, se ha convertido en un credo ante el cual hayas la respuesta que tu ansiada mente reclama, el agua fresca destinada a saciar la sed.

Me dejo acariciar por la idea de que Dios lleva el control de todo, es la única manera de no sentir la austeridad en este transitar diario. Suspiro y siento que aquel que me tomó en sus manos ofreciéndome el precioso regalo de la vida eterna, es el mismo que permite estas lágrimas. Él conoce sobradamente cómo ha de hacer las cosas, y aunque admito no distinguir muy bien a que se debe todo esto, espero confiadamente que se vaya aclarando con el paso del tiempo.

Dios no se equivoca. No es caprichoso y hace las cosas al azar sólo para ver como sufrimos, contrariamente, Él lleva el timón del barco y está dispuesto, si le damos licencia para ello, ha dirigir nuestra embarcación a puerto seguro, lejos de tempestades.

Esta soga que hoy me ata, será la cuerda que unida a mis ansias de volar fabricará con mi corazón una cometa.

Al batirla en el cielo, cual alas de ave, sentiré como se me llena el alma de un dulzor inesperado, mirando desde la cima los pequeños tejados, los seres pequeños, los diminutos árboles, todo ello divisado con infinita calma, todo ello ataviada de viento, abrazada por la esperanza de encontrar, más allá del horizonte, la repuesta que sé Él tiene preparada para mí.

El enojo puede  dañar nuestras relaciones con nuestros hermanos en la Fe, el matrimonio, las amistades, etc. Dios desea que seamos personas perdonadoras, y nuestro hermano Jesucristo es nuestro mejor ejemplo.

La mayoría de las veces el enojo es producto de un pensamiento equivocado:

Mateo 26
7 vino a él una mujer, con un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derramó sobre la cabeza de él, estando sentado a la mesa. Al ver esto, los discípulos se enojaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio?  Porque esto podía haberse vendido a gran precio, y haberse dado a los pobres.

El enojo en el matrimonio podríamos decir que es casi inevitable. Dos personas de distintos caracteres viviendo bajo un mismo techo pueden tener, por no decir “tienen o tendrán” diferencias. Esto es completamente normal. Con la armonía del Espíritu Santo y un hogar fundado sobre la Palabra se pueden evitar enojos dañinos en las relaciones matrimoniales.

El enojo descontrolado es pecado.

El que las diferencias crezcan a tal grado o magnitud que el enojo nos haga decir o actuar de manera irracional, (tirando las cosas y el decir MALAS palabras el uno al otro) y puede destruir el matrimonio.

El no dar lugar al diablo: El diablo se encargará de crear cualquier situación pequeña en algo que cualquiera de los dos en la pareja utilice para comenzar una discusión o un altercado. Intolerancia, y falta de comprensión de cualquiera de los dos en la pareja podrá ser lo que el diablo presente para traer el enojo.
El amor a Dios hará crecer el amor mutuo en la pareja. El matrimonio debe de ser como un niño y aprender a PERDONARSE PRONTAMENTE cualquier falta u ofensa antes que se haga más grande y el diablo tome lugar. Los enojos y discusiones se deben de evitar lo más posible en la pareja. La Biblia nos dice “Ni deis lugar al diablo”.

El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en airarse apacigua la rencilla — Proverbios 15:18

El hombre iracundo levanta contiendas, Y el furioso muchas veces peca. La soberbia del hombre le abate; Pero al humilde de espíritu sustenta la honra—Proverbios 29:22-23

Dios busca hombres que no sean iracundos: Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manso santas, sin ira ni contienda. (1Timoteo 2:8) No debemos guardar rencor ni sentir ira ni enojo aun contra los que nos hacen mal. Meditemos las palabras de Jesús cuando dijo:

Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:44-45a)

Hebreos 12:14-16
14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. 15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia del Santo Bendito; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados;

¿Puedo yo como HIJO de DIOS enojarme?

El hijo de Dios está llamado a evitar toda clase de enojo (Efesios 4:31),

Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. pero si nos enojamos, debemos de evitar el pecar con nuestra actuación y debemos de no dar lugar al diablo sobre todas las cosas. Y que no se ponga el sol sobre nuestro enojo (Efesios 4: 26-27).

“Airaos pero no pequéis”: Significa estar en todo tiempo consciente de nosotros mismos y de nuestro llamado a una vida santa y espiritual, no haciendo nada indebido lo cual pueda poner nuestra relación espiritual en peligro.

” No se ponga el sol sobre nuestro enojo”: La Biblia nos habla acerca de ser como un niño para poder entrar al reino de los cielos. Debemos perdonar nuestras ofensas los unos a los otros. El enojo es contrario a la paz. Y a paz nos llamo el Señor con todos los hombres. “Si es posible en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.”

Romanos 12:18.
“Ni deis lugar al diablo”: El no dar lugar al diablo significa el no permitir que nuestro enojo sea tan grande que demos lugar al diablo en nuestra vida y “que nos use” para hacer daño a nosotros mismos o aquellos que nos rodean, empezando por los que están alrededor nuestro.

Proverbios 11:23
El deseo de los justos es solamente el bien; Mas la esperanza de los impíos es el enojo.

Proverbios 14:17
El que fácilmente se enoja hará locuras; Y el hombre perverso será aborrecido.
Proverbios 22

24 No te entremetas con el iracundo, Ni te acompañes con el hombre de enojos,  No sea que aprendas sus maneras, Y tomes lazo para tu alma.

Eclesiastés 7

9 No te apresures en tu espíritu a enojarte; porque el enojo reposa en el seno de los necios.

Dificil como humanos que somos, ¡pero con la ayuda de Dios sí es posible!

Preparen camino al Señor; enderecen calzada en la soledad a nuestro Dios. Isaías 40:3

Se manifestará la gloria del Señor, y toda carne juntamente la verá. (Isaías 40:5)

He aquí les doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. San Lucas 2:10, 11

He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Apocalipsis 21:3

Andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Isaías 60:3

Te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra. Isaías 49:6b

Desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi Nombre entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi Nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi Nombre entre las naciones, dice el Señor de los ejércitos. Malaquías 1:11

Este jueves en Comunión de la Gracia El Salvador: El proceso de la formación espiritual

Ya puedes solicitar el documento de estudio.

Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio. Mateo 12:36-37

Podría enfadarme contigo, pensar con enojo que tengo derecho a pedirte explicaciones por permitir esta angustia.

Pero… quién soy yo para decirte cómo tienes que hacer las cosas.

Yo, que suelo equivocarme con asiduidad.

Yo, que hablo apresuradamente cuando sé que es mucho más sensato permanecer en silencio.

Yo, que suelo ir deprisa cuando me has ordenado tener calma.

Quién soy yo para decirte lo que tienes que hacer.

Es cierto que me gustaría no tener que transitar por este túnel sombrío, desearía que la tristeza pasara de largo.

Sin embargo, tú sabes el por qué, el para qué.

Tengo muchas razones por las que sentirme bienaventurado, razones de peso por las que darte una y mil veces las gracias, y aunque mi cabeza hoy por hoy sólo acuna un pensamiento, volverán, de cierto lo sé, las aguas a su cauce.

Cuando todo se normalice, cuando el bullicio se calme, podré sentir en este corazón dolido las caricias de tu voz.

Oír con oídos más nobles todo cuanto me has de decir, sintiendo, que tú llevas el control de todo, que tú, mi fiel amigo, nunca te equivocas.

Hoy ondea ante mí un abrumador sentimiento de tristeza, pero pasará. Pasará dejando una estela de amor, el único bálsamo necesario que hará de mi vida, una vida más tuya.

Comían, caminaban, hasta dormían junto a Jesús; y aún así, desconocían quien era ese hombre que podía reprender al viento.

En la barca vieron peligrar sus vidas, comprobaron con temor que la tempestad que los acechaba era implacable, inmisericorde con cada uno de ellos. Jesús, con soberanía, deshizo el entramado de zozobras que tanto espanto despertaba en la marinería carente de fe.

Obró un nuevo milagro, un prodigio que hizo que los discípulos se plantearan una paradójica pregunta: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

Jesús, ese gran desconocido. Ése que alimentaba a multitudes logrando que lo nimio se convirtiera en abundante comida.

Ese que sanaba a quienes a su paso ofrecían sus afligidos cuerpos derrotados y sin esperanza.

Ese que se presentaba en el templo y dejaba boquiabiertos a los doctos de la ley. Ése , era un total extraño.

Tanto tiempo junto al maestro y seguían sin saber nada de él.

Después de calmar la tempestad, cuando la barca consiguió quedar serena, los discípulos confusos se cuestionaron la identidad de aquel sorprendente tripulante. Nos puede parecer una pregunta insólita, carente de sentido, pero en la actualidad, después de haber vivido cosas importantes junto a Jesús, después de haber comprobado cuanto amor regala, muchos se hacen la misma pregunta, o quizá todos en realidad nos la hacemos.

Está tan cerca que en ocasiones no lo vemos.

Percibimos con temor la adversidad, el gran problema que nos acecha. Oteamos con inquietud el futuro y pese a no ver nada, nos arriesgamos a pronosticar.

Al mirar tan a lo lejos, perdemos de vista que Él está demasiado cerca, está a nuestro lado en los momentos de angustia, en las horas bajas, en el túnel del dolor, en el cilicio y el llanto.

Jesús, ése gran desconocido al que a menudo llamamos amigo y del que tenemos tanto que descubrir.

Mira al cielo y sólo ve nubes negras que presagian mal tiempo.

Ve por la ventana y lo primero que llama su atención son las manchas que cubren el vidrio.

Lee el periódico y únicamente encuentra que la gasolina, los frijoles, los huevos, las verduras están por las nubes.

Ve un niño jugar en la calle y se molesta al verle los bolsillos de la camisa llenos de piedra y tierra y la cara cubierta de lodo por la mezcla de sudor y tierra.

Se levanta por la mañana y lo primero que dice a su esposa es: “¡Qué ojeras las que tienes!”

Se dirige al baño y al entrar en contacto con el agua reacciona sobresaltado gritando: “¡Qué agua tan helada!” “No sé por qué Dios hizo este clima tan helado”.

Pasa por el jardín y no ve más allá del “pupú” que los perros dejaron sobre la grama.

Y la lista puede extenderse a un sinnúmero de cosas. Pero basta para saber que es uno de los no ven nada agradable, tan sólo los granos de arena que entran en los zapatos de su martirizante  vida.

El mundo no se forma únicamente de molestos granos de arena.  Le propongo un reto. Un desafío sano para que vea cosas pequeñas positivas. Cuando vea al cielo no espere nubarrones.  Piense en el hermoso himno que entonamos “Señor, mi Dios, al contemplar los cielos, El firmamento y las estrellas mil. . .”.  No dé un vistazo ¡No! Al contrario CONTEMPLE la maravillosa obra de Dios. Contemple cómo las estrellas se mantienen en el cielo sin caerse ¡Qué maravilla! ¿No está Dios en la altura de los cielos? Mira lo encumbrado de las estrellas, cuán elevadas están (Job 22:12). ¿Qué hacía el rey David? – Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has formado, digo: ¿Qué es el hombre, para que de él te acuerdes; y el hijo de hombre, para que lo visites?   Lo has hecho un poco menor que los ángeles y le has coronado de gloria y de honra. Contemplar es admirar no una simple ojeada. Esas cosas pequeñas distantes de nosotros por millones de kilómetros son la obra de Dios. ¿Hace cuánto no contempla el firmamento? Salga esta noche y hágalo. Cuente las que pueda. Llámelas por su nombre y si no lo sabe ¡Nómbrelas como usted guste!

Cuando se asome por la ventana vea más allá del vidrio. Observe la neblina en las montañas, que sin que usted sepa cómo de pronto ya no está. Vea la flor que acaba de frotar y da colorido al jardín. Vea cómo al salir el sol se levanta humo por la humedad de la noche. Haga sus propios descubrimientos a través de su ventana. Jesús siempre se detenía a observar las cosas pequeñas positivas que le rodeaban. Siempre hablaba a las personas de las flores, los peces, las aves, la semilla de mostaza, la sal, del trigo, de perlas del mar, etc. Cosas pequeñas que siempre nos rodean pero que la amargura y afán no permiten que sean observadas.

La próxima vez que piense en los frijoles deténgase a meditar cómo una simple semilla con sólo caer a tierra y recibir agua puede producir un mayor número de granos. ¡Ahí está la mano creadora de Dios!

Cuando vuelva a ver un niño con la cara sucia por el sudor y tierra. Piense en la alegría de sus ojos. Vea la sonrisa amigable y sincera que adorna su ennegrecido rostro. Observe cómo se divierte con las hermosas cosas que Dios ha creado. Supongo que a veces necesitamos ser como niños para poder observar con gozo la creación de Dios. A veces nuestras mentes adultas tan contaminadas por las amarguras y desdichas de la vida no lograr percibir lo que la mente alegre y escudriñadora de los niños sí hace.

Lea lo que encontré en un artículo escrito por el señor Emilio Santamaria acerca de una encuesta en la que la pregunta principal era “¿Por qué se levanta usted en la mañana?”  Uno contestó: “Usted no ha visto a mi esposa sin maquillaje, ¿verdad? Si la hubiera visto también se levantaría inmediatamente, como yo lo hago”. Pero la respuesta que más se dio fue: “Me levanto para ir a trabajar”. Entonces venía la pregunta derivada: “Y, ¿para qué va a trabajar?” La respuesta era inmediata. “¿Cómo que para qué voy a trabajar?, no soy rico, ¡trabajo para ganar dinero!” Las preguntas derivadas continuaban: “Y ¿para qué quiere usted ganar dinero?” Los encuestados solían reaccionar diciendo: “Cómo que para qué quiero ganar dinero?” Para comer, para mantener a mi familia, para vestirlos, para pagar el alquiler, para pagar el estudio de los niños, ¡para seguir viviendo! La encuestadora insistía: “Y, ¿para qué quiere usted comer, mantener a su familia, pagar la renta, seguir viviendo?”  Ahí, la gente que había accedido a contestar las preguntas solía perder la paciencia y exclamaba: “¡Quiero seguir viviendo para acostarme hoy en la noche, para levantarme mañana, para ganar dinero, para seguir viviendo, para acostarme de nuevo en la noche y para levantarme de nuevo por la mañana!” La encuesta mostró claramente que un gran porcentaje de la gente vive una rutina diaria, que consiste en vivir para trabajar y en trabajar para vivir. Y que además esa rutina es la responsable de una gran parte de la infelicidad con que se arrastra la existencia en esta vida.

La mejor respuesta, a juicio de los expertos de la empresa Gallup, la dio una muchachita de apenas doce años de edad. Fue una respuesta totalmente espontánea: “Yo me levanto para ser feliz… y para hacer felices a las personas que me rodean”.  ¿Cuál es su actitud al levantarse cada mañana? ¿Lo primero que percibe son los granos de arena en los zapatos? ¿Su cara parece como si chupara un limón al levantarse? Así hay muchos cristianos y cristianas que se despiertan refunfuñando, en vez de levantarse con alegría por un día más que Dios les regala. Diga !Gracias Dios mío por la oportunidad de un nuevo día! No sea bárbaro, en vez de ver las ojeras de la “lupe” dígale “Levántate, amor mío; anda, cariño, vamos. Ya han brotado flores en el campo… Ya se escucha en nuestra tierra el arrullo de las tórtolas. Levántate, amor mío; anda, cariño, vamos.” (Cantar de los Cantares 2:10,1213b) Haga la vida placentera para usted y para los que le rodean. No sea agrio.

Usted que es hijo de Dios debe contemplar las cosas pequeñas y positivas que le rodean. Dios quiere hombres y mujeres regenerados en todo sentido. No quiere cristianos antipáticos, pedantes, y faltos de alegría. ¿Cómo puede un cristianismo que murmura de todo y por todo influir en las vidas de aquellos que aún viven sin Cristo? Debemos motivar con nuestra buena actitud a que sigan a Cristo. Tenemos que mostrarles ánimo y no desgano. Salomón dijo: “Buen remedio es el corazón alegre, pero el ánimo triste resta energías”- Proverbios 17:22

La próxima vez que se levante y que vea por la ventana, a su esposa y a sus hijos, no se detenga en los granos de arena que molestan. La siguiente oportunidad que vea al vecino, a su empleado o a su patrón no le muestre una cara amargada por los granos de arena. Sabe, el hombre bueno dice cosas buenas porque el bien está en su corazón… Pues de lo que abunda en su corazón habla la boca. – Jesús lo dice. (Lucas 6:4)

Vamos, salgamos al mundo y mostremos la alegría de ser cristianos. ¿Se conformará con observar solamente los granos de arena que molestan sus zapatos? ¿Tendrá el valor de detenerse y contemplar con más cuidado las cosas pequeñas y positivas (por cierto son innumerables)que le rodean?

Aunque las palabras de la Biblia son verdaderamente humanas, no son meramente humanas. Como dijo Pablo : Toda la escritura es inspirada por Dios. (2ª Timoteo 3:16), y la Iglesia siempre ha aceptado la Escritura como venida de Dios. Por lo tanto es verdad, lo que la Biblia dice : Jesús es la palabra divina. (Juan 1:14) que se hizo carne (Juan 1:14) y las Palabras de la Biblia son palabras DIVINAS que fueron dichas por hombres Inspirados por el Espíritu Santo.  (2ª Pedro 1: 21), en su pensar, su hablar y su escribir. Como el único hijo de DIOS.

Algunos autores niegan al Pueblo Cristiano, el acceso a la música y letra que DIOS REGALA PARA SU IGLESIA Y PARA SU PROPIA ADORACIÓN. En el A.T. DIOS hablaba literalmente a los elegidos por EL para llevar palabra a su pueblo, especialmente a los Profetas, pero con CRISTO somos incluidos en el plan total y de allí la revelación a hombres y mujeres de DIOS para estos tiempos. JESUS nos dejó al ESPIRITU SANTO. Escuchemos el testimonio de adoradores, letristas, cantantes, compositores, músicos : “He recibido un llamado y ahora solo adoro a CRISTO,  le canto a su Gloria y enaltezco su nombre.” Todos dicen lo mismo. Hermanos, aquí esta la clave, DIOS utiliza a estos hombres y mujeres para que su pueblo pueda adorarle, acá la palabra o composición la otorga DIOS , no es al mundo, es a la iglesia ( Y la Iglesia somos nosotros) y su palabra va en el texto de la obra musical.

Tanto es así que nuestros cantantes solo dan conciertos al mundo cristiano o con ese patrocinio, y allí DIOS les da el sustento y cuando lo hacen en la Iglesia, reciben la ofrenda, que es Bíblica. Quiero recalcar que toda inspiración en el Mundo Espiritual, pertenece a DIOS, letra y música es de EL. Nadie puede adueñarse de una palabra dada por DIOS  y declararla como PROPIA, esto se llama ANATEMA y es un pecado. Lo mismo sucede con los escritores de libros cristianos, para el mundo secular las ideas son del hombre, por lo tanto se resguardan en los llamados derechos de autor y el negocio editorial finalmente mueve muchos millones al igual que la industria de la música cristiana que así se hace llamar, por los manejadores del negocio.

Asómbrate  saber que algunas editoriales que venden Biblias solo te permiten copiar 500 versículos, que muchas Biblias no puedan ser copiadas en ningún sistema (incluso a mano) sin la autorización de los editores. O sea, se están apropiando de la palabra de Dios. ¿ No te parece extraño que el enemigo de Dios tenga tanta autoridad como para limitar la Palabra de Dios.?

Una palabra, texto, escritos, pensamientos, ideas y música son entregados a través del ESPIRITU SANTO , por lo tanto, esa palabra, revelación, texto, escrito, mensaje, letra o música,  NO LE PERTENECE A QUIEN DIOS SE LA ENTREGÓ. Porque Dios no puede permitir AUTORIA INTELECTUAL  INDIVIDUAL a lo inspirado por el ESPIRITU SANTO. Imagínense que por revelación, DIOS desea comunicar a su reino una palabra, y el que la recibe, se la apropia y prohíbe que sea reproducida o copiada por otros. DIOS  tenga misericordia de aquel que así lo hace. La revelación espiritual es para
ser entregada y debe usarse por los medios y formas que Dios autorizó al dar la inteligencia al hombre.  Claramente Dios desea que se cumpla la gran comisión.

SE AUTORIZA LA COPIA y Distribución de este Estudio en forma libre a quien lo requiera.

Visto de otro punto de vista, no existe problema alguno.  Más bien, cuando uno se dedica al estudio bíblico serio, es una bendición tener tantas versiones que comparar y cotejar para ver las posibles maneras en que expresar la idea del original.  Es también de gran beneficio a la iglesia tener Biblias que se pueden usar con diferentes segmentos de la población, cada uno con sus necesidades específicas.

Concluimos que por un lado la abundancia de versiones es una bendición, pero por el otro es problema.  El librero cristiano y la persona que compra su primera Biblia, con mucha razón, se pregunta, ¿por qué existen tantas versiones castellanas de la Biblia?  Esperamos contestar esta pregunta por medio de la siguiente investigación.

INTRODUCCIÓN:

Iniciamos nuestro estudio con unos datos que comprueban que en efecto existen muchísimas versiones de la Biblia en español.  Sólo mencionaremos las Biblias completas que se han publicado desde el año 1944.  Esta es la fecha en que salió la primera versión católica moderna traducida directamente de los idiomas originales, hebreo, arameo y griego: La Biblia Nacar-Colunga.  Entre 1944 y 1978 los católicos publicaron por lo menos diez versiones.  Los protestantes no han sido tan activos en producir nuevas versiones.  La Versión Moderna apareció en 1893 y no se publicó otra, desde dentro del seno protestante, hasta 1979 cuando aparecieron La Versión Popular: Dios habla hoy,  y La Biblia al día: Paráfrasis.  El Nuevo Testamento de La Biblia de las Américas se hizo disponible en 1973 y la Biblia completa en 1986.  La presentación completa de la Nueva Versión Internacional salió al mercado en 1999.  Actualmente las Sociedades Bíblicas Unidas auspician la preparación de La Biblia en Lenguaje Sencillo.  A principios del Siglo XXI hay múltiples versiones castellanas de la Biblia en el mercado.

Antes de proseguir con la contestación de nuestra pregunta, debemos definir algunos términos.  El primero es “traducción”.  Cuando usamos este vocablo nos referimos al proceso de verter la Biblia de un idioma a otro.  Esto es lo que hace el traductor y es una tarea bastante difícil.  El resultado de su trabajo se llama “versión” de la Biblia.  Cada vez que se hace una “traducción” completamente nueva, sale una nueva “versión”.  El último término clave es “revisión”.  Este es el proceso de actualizar una “versión” y también el resultado de ese proceso.  Casiodoro de Reina hizo la “traducción” que dio como resultado la primera “versión” española de la Biblia completa (La Biblia del Oso, 1569) que ha pasado por varias “revisiones”, la más reciente siendo la RVR95.

Es interesante notar que Casiodoro de Reina confesó que su obra no sería la definitiva, que tendría que pasar por revisiones.  En el Prólogo a “La Biblia del Oso” afirmó que “…no somos del número de los que o con razón o sin ella presumen tanto de sí, que tengan por tan acabado lo que una vez sale de sus manos, que nada se le pueda añadir ni quitar”.  Más adelante reconoce que él cometió errores que tendrían que corregirse.  Escribió: “…y cuando la oportunidad se ofrece, enmendarlos [errores] con toda suavidad”.  La primera revisión de la Biblia del Oso apareció en 1602 misma que fue obra de Cipriano de Valera.  Su trabajo de revisión, según su propio testimonio, comenzó en 1582.  ¡Solo trece años después de salir a luz la versión original!  La versión Reina-Valera pasó por cinco revisiones durante el Siglo XX: RVR09, RVR60, RVR77 (por CLIE), RV Actualizada (RVA89, por la Casa Bautista), RVR95.  Los expertos en la lingüística afirman que, cuando se trata de un idioma vivo, debe haber una revisión para cada nueva generación, eso es, cada treinta años.

I.  LA ACTUALIZACIÓN DEL TEXTO ESPAÑOL

La primera razón por qué hay tantas versiones es precisamente el asunto de la actualización del texto español.  Tomando en cuento lo susodicho me encuentro en la necesidad de modificar un poco mi pregunta: ¿Por qué ha habido tantas revisiones de la versión Reina-Valera?  Esta pregunta puede contestarse por medio de cuatro categorías de consideraciones.

Consideraciones económicas

Éstas son las menos agradables y por ello las menciono primero.  El hecho es que la Biblia es el libro de mayor venta en el mundo.   Consistentemente es un “best seller”.  Comerciar con la palabra de Dios es buen negocio y las casas publicadoras quieren su parte del mercado.  Pero entra el problema de los derechos (copyright) y las regalías que se tienen que pagar cuando uno usa el texto propietario de otro.  La Casa Bautista tiene los derechos sobre la RVA, CLIE sobre la RVR77 y Vida sobre la NVI, así que en sus publicaciones usan su propio texto bíblico y no tienen que pagarle regalías a las Sociedades Bíblicas quienes son los propietarios de las revisiones más populares: la RVR60 y la RVR95.

Consideraciones lingüísticas

El castellano es lengua viva y dinámica, no es muerta y estática.  Evoluciona como lo hace cualquier idioma que se usa constantemente.  Cada treinta años el español cambia lo suficiente como para merecer una nueva revisión del texto para actualizarlo.  La RVR95 es la más nueva y los editores han hecho un trabajo magnífico.  Palabras arcaicas han sido cambiadas por términos contemporáneos.  La RVR60 habla de “arquilla de juncos”, “áspid”, “grosura”, “saeta”, y “sajarse” mientras la RVR95 usa los vocablos contemporáneos  “canasta”, “víbora”, “grasa”, “flecha” y “hacerse incisiones”.  Conceptos vagos se han precisado, por ejemplo, “contención, contienda” es ahora “rivalidad”.  También han simplificado el vocabulario.  “Aborrecer” es ahora “odiar” y “galardón” es “recompensa”.  Se ha modernizado la ortografía, por ejemplo, “Capernaúm” en vez de “Capernaum”.   Los tiempos verbales son más sencillos.  Hebreos 10:26 ahora se lee “si pecamos” en lugar de “si pecáremos” y 1 Juan 2:1 “ha pecado” en vez de “hubiere pecado”.

Consideraciones de formato

Cuando uno abre la RVR95, inmediatamente se da cuenta que los editores han hecho cambios de formato que son muy valiosos para el estudio bíblico.  En primer lugar, se nota que el texto está arreglado por párrafos en vez de por versículos aislados.  Este formato le fuerza al intérprete a considerar el texto dentro de su contexto.  Una segunda cosa que se aprecia es que todo lo que se trata de poesía está impreso según las líneas poéticas y no como si fuera prosa.  Esto es importante porque la poesía tiene sus reglas especiales de interpretación.  Con la RVR95 el estudiante sabe cuáles secciones se escribieron como poesía en los idiomas originales.  Otra mejora de formato es el uso de todo un sistema para identificar las citas directas.  La Introducción dice: “Los guiones largos se han utilizado para marcar lo que corresponde a los diversos interlocutores de un diálogo…, o el comienzo de un discurso.  Además, se han usado tres tipos de comillas, que representan tres niveles de cita en un texto: el primero está representado por las comillas españolas o angulares (« »).  Cuando en lo que va entre esas comillas se incluye otra cita, se indica esta con las comillas regulares (“ ”).  Para el tercer nivel se usan las comillas simples (‘ ’)”.  Este sistema ayuda a identificar el interlocutor y a determinar cuando éste cambia.

Consideraciones biblistas

El estudiante bíblico serio quiere manejar una Biblia que toma en cuenta los descubrimientos más recientes que afectan el texto.  Hay dos tipos de hallazgos que afectan la interpretación del texto bíblico. Primeramente contemplamos los descubrimientos arqueológicos (como los de Ebla en Siria y Ras Shamra [Ugarit] en la costa mediterránea) de textos no bíblicos que se compusieron durante las mismas épocas históricas de los sucesos bíblicos.  Estos textos son valiosos porque arrojan luz sobre el significado de palabras que se usan con poca frecuencia en hebreo o griego bíblico pero varias veces en los textos extra bíblicos.  En segundo lugar, hay que considerar los descubrimientos modernos de manuscritos bíblicos en los idiomas originales (como los rollos del mar Muerto, y los papiros del N.T.).  Cada manuscrito de estos nos proporciona evidencia adicional en cuanto al contenido preciso de los textos bíblicos que salieron de la pluma de los escritores inspirados.  Cada nueva revisión debe tomar en cuenta esta evidencia y hacer los cambios necesarios para que la Biblia que usamos sea una traducción fiel de los autógrafos.

Los editores de la RVR95 han tomado en cuenta todos estos factores,  así que puedo afirmar que esta revisión de la Reina-Valera es la mejor y animo a los hermanos a que la consigan y ocupen constantemente.  Recomiendo en forma especial la Edición de Estudio que contiene notas copiosas que ayudan al intérprete a comprender la Biblia.

II.  LA SELECCIÓN DEL TEXTO BASE

La segunda razón por qué hay tantas versiones de la Biblia en castellano es que hay diferencias de opinión en cuanto al texto base que el traductor emplea.  O sea, cada editor o grupo editorial tiene que decidir cuál texto es el que va a ser traducido.  Dependiendo de esta decisión, las versiones pueden arreglarse en dos grupos: las primarias y las secundarias.  Las primarias son las que se hacen directamente de los idiomas originales.  Los traductores vierten el griego y el hebreo a la lengua moderna.  Los primeros ejemplos de esta clase son la Septuaginta (traducción del hebreo al griego) del Antiguo Testamento y la versión siriaca (traducción del griego al siriaco) del Nuevo.  La Biblia del Oso es la primera versión primaria de la Biblia completa en español.

Las versiones secundarias son las que tienen como texto base un idioma moderno.  Con éstas, el propósito principal es verter al castellano una obra en lengua contemporánea que ha gozado de mucho éxito.  La versión moderna es la base de la traducción, pero los traductores siempre consultan los idiomas originales para confirmar la exactitud de la versión que se traduce. La muy recomendada Biblia de Jerusalén se basa en la obra original francesa.  La Biblia al Día, la de las Américas y la Nueva Versión Internacional vienen del inglés de sus versiones respectivas.  Todas las versiones católico romanas antes de 1944 se basaban en la Vulgata Latina.

Cabe observar que como regla general las versiones primarias son las más fieles a los originales porque no han pasado por el filtro de un segundo idioma.

Cuando se proyecta hacer una revisión, los revisores tienen que tomar decisiones relacionadas a su texto base.  ¿Cuál de las revisiones anteriores servirá como el texto base que se va a revisar?  Por ejemplo, los editores de la RVR77 optaron por La Biblia del Oso y los de la RVR Actualizada prefirieron la RVR09.  La postura de los revisores de la RVR95 se expresa en su Introducción: “…el texto ha sido cuidadosamente analizado y retocado allí donde lo exigía la redacción de la revisión de 1960, aunque se ha evitado con sumo rigor introducir cualquier cambio, ya sea léxico, estilístico o de otro carácter, que no pareciera suficientemente justificado”.

Otra pregunta de suma importancia que se tiene que contestar es, ¿qué versión de los idiomas originales se ocupará como texto base de traducción o de consulta?  El texto hebreo y arameo del Antiguo Testamento está bastante fijo.  La norma es la “Biblia Hebraica Stuttgartensia”.   Por todo propósito práctico, no hay discusión seria sobre el texto hebraico.

Ojalá fuera tan sencillo con el griego del Nuevo Testamento.  La abundancia de la evidencia que apoya el texto griego podría desanimar a cualquier novato.  Hoy en día existen por lo menos 5,000 manuscritos de este texto.  Algunos son bastante completos y otros son fragmentos minúsculos.  Algunos fragmentos papiros fueron redactados en el Siglo II pero la gran mayoría de los manuscritos proviene de los Siglos IX – XV.  Los escribas que transmitían el texto griego no tenían el mismo cuidado que los hebreos que transcribían el Antiguo Testamento.  No es de sorprender que haya variantes entre los manuscritos griegos.  Los expertos en la crítica textual tienen que comparar y cotejar todo este material y decidir cuáles palabras se encontraban en los originales.  Los eruditos están divididos en dos bandos principales.  Unos abogan por el Texto Recibido o Mayoritario y otros afirman que el Texto Crítico o Ecléctico representa mejor el original.  La gran minoría de los eruditos es partidaria del Texto Recibido.  Tienden a contar manuscritos y encuentran que el 85% de ellos apoyan el Texto Recibido.  El problema es que estos manuscritos tienen fecha bastante tardía (Siglos IX –XV).  Estos tienden a tener un texto más extenso.

La gran mayoría de los eruditos apoyan el Texto Crítico.  Este texto se basa en el 15% de los manuscritos pero son los más antiguos (Siglos II – X).  Las lecturas de estos manuscritos tienden a ser más concisas.  Los apoyadores de esta postura, en vez de contar manuscritos, son propensos a pesar y evaluar las lecturas y variantes individuales.  Son tres las reglas fundamentales que les ayudan a determinar la lectura original: 1. La lectura más breve es la mejor porque los escribas tenían la tendencia a añadir palabras explicativas al texto; 2. La lectura más difícil es la mejor porque los escribas simplificaban el texto; y 3. La lectura que mejor explica las demás variantes es la preferida.

LA GRAN CONTROVERSIA

Al pensar en las versiones castellanas de la Biblia, encontramos que la única (de uso común) que se basa en el Texto Recibido es la Reina-Valera con la mayoría de sus revisiones.  Esto es lógico porque el Texto Crítico no apareció hasta fines del Siglo XIX.  Con contadas excepciones, las versiones castellanas modernas se basan en el Texto Crítico.

En años recientes las preferencias en cuanto al texto base han influido mucho en la proliferación de versiones y revisiones castellanas de la Biblia.

III.  LAS TÉCNICAS DE TRADUCCIÓN

Ya hemos analizado dos razones por las que hay tantas versiones: 1. La necesidad de actualizar el texto español y 2. La variedad de preferencias en cuanto al texto base.  Ahora nos toca exponer la última razón que tiene que ver con las técnicas de traducción.  Ha habido mucho estudio de parte de los expertos del Siglo XX sobre la forma en que los idiomas funcionan y también el proceso de comunicar conceptos, especialmente de un idioma a otro.  Comenzando con la Versión Popular, las nuevas técnicas de traducción han influido mucho en las versiones contemporáneas.

La técnica antigua: La equivalencia formal o estática

La técnica antigua, tradicional se denomina la de la equivalencia formal o estática.  También se conoce como la de la correspondencia formal, eso es, que conserva la forma y las estructuras del idioma original.

Su descripción

El Dr. Francis R. Steele describe esta técnica en su librito “Translation or Paraphrase” (Traducción o paráfrasis).  “Una traducción debe verter tanto del texto original como fuere posible usando una cantidad mínima de palabras.  A la vez, debe conservar el énfasis y el sabor del original.  El traductor debe esforzarse para lograr la semejanza más cercana posible en vocabulario, conceptos y ritmo.  En forma escrupulosa debe evitar añadir palabras o ideas que el texto original no requiere.  Su tarea no es comentar o explicar el texto sino traducir y preservar el espíritu y la fuerza del original (aunque tenga que sacrificar el uso de modismos modernos).  La única limitante es que la traducción resultante sea comprensible”.  Y más adelante en su obrita afirma: “Se da por sentado que muchas palabras y aun pasajes de cualquiera traducción aceptable de la Biblia serían más comprensibles si hubiera una explicación más amplia.  Sin embargo, ésta se debe incluir en un comentario, no en una traducción.  Esperamos que cualquiera traducción refleje en forma más estricta el texto del original de la palabra de Dios tomando en cuenta los principios lingüísticos y la filología.  Queremos saber lo que Dios dijo.  No nos interesa saber lo que fulano de tal piense que el Señor quiso decir por medio de lo que dijo.  Hay una diferencia marcada entre las dos cosas y si la ignoramos, seremos los perjudicados”.

Su enfoque principal

Esta técnica hace hincapié en la fidelidad a y la conservación de la forma o estructura del original.  Quiere transmitir el texto original tal cual es.  Se conforma con informar al lector actual acerca de lo que Dios dijo a los hebreos y griegos en su idioma.  Una de sus palabras favoritas es exactitud.  Quieren una traducción exacta de los idiomas originales.

Su historia

Por el año 130 d. C., Aquila hizo una traducción de hebreo a griego.  Gleason Archer afirma que “tuvo un carácter estrictamente literal.  Se empeñó en ceñirse a un equivalente griego standard por cada vocablo hebreo, prescindiendo del hecho de que tuviera o no sentido en cada contexto del griego”.

San Jerónimo, el famoso traductor de la Vulgata Latina, era traductor de primera.  Su técnica de traducción normal fue de verter concepto por concepto, pero, en lo que se refiere a su trabajo con las Sagradas Escrituras, tuvo cuidado muy especial.  Según su propio testimonio, hizo una excepción a su práctica normal.  Dice: “Excepto en el caso de las Sagradas Escrituras, en ellas aun el orden de las palabras es un misterio”.

La Biblia de Ferrara también sigue esta línea.  Casiodoro de Reina la consultó y comentó, “…su principal intento, que parece haber sido guardar y retener en todo la propiedad de las palabras hebraicas…, tomando solamente la natural, y muchas veces con manifiesta violencia al sentido…”.

El mismo Casiodoro de Reina se valió de la equivalencia formal.  Él escribió: “Con toda la diligencia que nos ha sido posible hemos procurado atarnos al texto sin quitarle ni añadirle…”.  Y en otro contexto, “…procuramos en nuestra versión toda la claridad que nos fue posible, mas de tal manera que el texto quedase siempre en su entereza,…, aunque en ello pecásemos algo contra la fluidez de la lengua española, teniendo por menor mal pecar contra ella, aunque fuese en mucho que en muy poco contra la integridad del texto”.  Palabras o conceptos que no se encontraban en el original se escribieron con una letra distinta o se encerraban entre corchetes.

Su metodología

Se busca tener una palabra equivalente por cada palabra en el original.  El método es palabra por palabra.

Unos ejemplos

Las traducciones interlineales son una muestra extrema de esta técnica. Los que las han ocupado saben que muchas veces son casi incomprensibles.   Es probable que la versión moderna que más se ciñe a estos principios sea la Biblia de las Américas.  Es por esta razón que recomiendo que todo estudiante de las Escrituras tenga una BLA en su biblioteca, de preferencia, una que tenga las notas marginales.  Las revisiones de la Reina-Valera serían moderadas en aplicar esta técnica.

La técnica nueva: La equivalencia dinámica o funcional

La técnica nueva se denomina la equivalencia dinámica o funcional.  También se le conoce como “de contenido” porque intenta conservar el significado del contenido del original en vez de sólo replicar sus palabras.

Su descripción

Un autor lo describe así: “El traductor debe, a todo costo, buscar fidelidad al contenido del mensaje, en términos descifrables por el receptor, aun cuando tenga que sacrificar ciertas características externas de la forma”.  Otro dice: “El receptor de la traducción (el que la lee o la escucha) tiene que descifrarla o entenderla en el mismo sentido como fue en el caso de los receptores del mensaje en la lengua original, inclusive, si es posible, con las mismas reacciones emotivas”.

Su enfoque principal

Note bien que el énfasis de esta técnica es lograr la comprensión, no sólo impartir información.  Su propósito es “…que el lector de hoy pueda entender lo mismo que los que leían u oían a los escritores bíblicos en la lengua y la época en que se escribieron”.  Los proponentes de esta técnica anhelan ser fieles al sentido de los originales, no a sus formas y palabras.  Quieren transmitir el significado del texto.  Su meta es lograr una reacción en el lector de hoy que fuere igual a la respuesta de los lectores originales.  Las palabras clave de la equivalencia dinámica son: inteligibilidad, naturalidad, claridad, idiomaticidad y correcta redacción.

Su historia

Aunque la técnica es bastante moderna, tiene sus antecedentes históricos en el afán de muchos de tener una Biblia que la gente común comprendiera.  Todos citan el tipo de griego que se usa en el Nuevo Testamento (la koiné) como ejemplo de estos principios.  No es el griego clásico que sólo usaban los estudiosos sino el de la gente de la calle, el que cualquier obrero usaría.  La Vulgata Latina se hizo con el fin de que los del vulgo pudieran comprender las Escrituras.  Uno de los deseos fervientes de Erasmo de Róterdam fue que todo el mundo pudiera leer y entender con facilidad la palabra de Dios.  Dijo: “Deseo que aun la mujer más débil lea los evangelios, que lea las epístolas de Pablo.  Anhelo que el labrador cante porciones de las Sagradas Escrituras mientras sigue el arado, que el tejedor la entone al compás de la música de su lanzadera y que el viajero aligere con estas historias la pesadez de su viaje”.  Martín Lutero escribió en una ocasión: “Intento hacer que Moisés sea tan alemán en su forma de expresarse que nadie sospechara que es judío”.  Otro autor describe el deseo de Lutero con estas palabras: “Lutero quiso tener una traducción tan sencilla que aun la gente menos educada pudiera sacar provecho al escuchar su lectura.  Su meta fue que su traducción ocupara un lenguaje que fuera completamente comprensible, sin sonar nada de raro, para la gente común.  Para asegurar lograr esta meta, deambulaba haciendo preguntas a los obreros, niños y madres para encontrar las mejores expresiones coloquiales.  A veces le costó semanas para descubrir la palabra adecuada…”.  Así que la Versión Popular sigue una tradición muy antigua en la iglesia de producir una Biblia que todo mundo entendiera.   Sólo de esta manera la palabra de Dios puede transformar vidas.

Su metodología

La expresión clásica de esta técnica se plasma en el libro de Nida y Tabor, “Teoría y práctica de la traducción”.  En esencia es, “…expresar el significado del original griego en el castellano de hoy, en forma accesible pero castiza, dando preferencia a los vocablos y construcciones gramaticales que son propiedad común de todos los niveles de la cultura”.  El vocabulario tiene que ser sencillo.  “Esta clase de lenguaje es común al profesor y al portero, al ejecutivo y al jardinero, al hombre de vida social y al que carece de ella.  Se podría describir como el lenguaje en que cruzan varios niveles de lenguaje, el literario y el ordinario de todos los días.”  Esto implica la eliminación de todos los términos teológicos y obsoletos (como pesas, medidas y monedas).  La gramática contemporánea incluye varios puntos: (a) Oraciones cortas y sencillas.  El texto griego de Efesios 1:3-14 consiste en una sola oración gramatical.  En la Versión Popular hay 11 oraciones completas. (b) Verbos activos en vez de pasivos.  Por ejemplo, “tenemos salvación” y no “somos salvos”.  Compare estas dos traducciones de 1 Corintios 13:4: “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia” (RVR60) y “el que tiene amor, tiene paciencia; es bondadoso y no envidioso” (VP). (c) Se nota una tendencia marcada a escribir en tiempo presente. (d) Preferencia por formas positivas en vez de negativas de expresarse.

Unos ejemplos

La Versión Popular es la más antigua en tiempos contemporáneos que sigue la técnica de la equivalencia dinámica.  Es rigurosa en aplicar sus principios.  La Nueva Versión Internacional usa la metodología pero no tan estrictamente que la VP.  En el ámbito católico “La Nueva Biblia Española” usa esta técnica.

La técnica de la paráfrasis

Nuestro estudio no sería completo si no mencionáramos la técnica de traducción que se denomina la paráfrasis.  Los que se valen de esta metodología toman mucha libertad de quitar de o añadir a lo que dice el texto original.  Su propósito es contestar todas las dudas interpretativas que pudiera tener el lector.  Su estilo es más como el que se ocuparía en un comentario breve que en una traducción.  En el inglés americano hay varias de estas versiones que apelan a diferentes subculturas.  Los hippies sacaron su “Cartas para cristianos callejeros”.  Los afroamericanos han producido “La Versión del campo de algodón” en que los judíos representan a los blancos y los gentiles a los afroamericanos.  Los feministas has sacado su versión unisex.  Sólo conozco una versión castellana que ocupa esta técnica: La Biblia al día: Paráfrasis, que es una traducción de la obra inglesa preparada por un padre que quería que sus hijos pequeños entendieran mejor la palabra de Dios.

CONCLUSIÓN

Entre tantas versiones y revisiones, ¿cuál es la mejor?  La verdad es que ninguna es “la mejor” en todos los casos.  Todo depende del propósito que el usuario tiene.  Lo que sí se puede afirmar es que cuando uno quiere hacer un estudio serio de las Escrituras, debe tener una Biblia cuyo Nuevo Testamento se basa en el Texto Crítico y que es producto de la técnica del la equivalencia formal.  Las versiones protestantes que reúnen estos criterios son La Biblia de las Américas (especialmente su edición con notas marginales) y las revisiones más contemporáneas de la Reina-Valera.  Para uno que no conoce los idiomas originales, cuando se trata del estudio bíblico profundo es menester utilizar una versión literal.

Pero si trabaja con la niñez, o entre nuevos lectores o en el evangelismo con gente no familiarizada con la Biblia; es mejor tener una versión producto de la equivalencia dinámica siempre con base en el texto crítico.  En la actualidad hay por lo menos tres versiones de la Biblia completa: La Versión Popular, La Nueva Biblia Española y la Nueva Versión Internacional.  Cabe mencionar La Biblia en Lenguaje Sencillo que ocupa un vocabulario que puede entender un niño de tercero de primaria.

Seleccione la versión que va a ocupar de acuerdo con sus escuchas y sus propósitos.  Tenga entre sus Biblias por lo menos una de cada una de las técnicas principales.  ¡Aproveche el tesoro de recursos bíblicos que tiene a su disposición!

Soy: Hijo de Dios por que he nacido de la semilla incorruptible de la Palabra del Dios. 1 Pedro 1:23.

Soy: Perdonado de todos mis pecados y lavado en la sangre. Efesios 1:7, Hebreos 9:14, Colosenses 1:14, 1 Juan 1:9.

Soy: Nueva criatura en Cristo. 2 Corintios 5:17.

Soy: El templo del Espíritu Santo. 1 Corintios 6:19.

Soy: Liberado de la autoridad de la oscuridad y trasladado en el reino de Dios. Colosenses 1:13.

Soy: Redimido de la maldición de la ley del pecado y de la muerte. 1 Pedro 1:18 – 19, Gálatas 3:13.

Soy: Bendecido. Deuteronomio 28:2 – 12, Gálatas 3:9.

Soy: Santo. Romanos 1:7, 1 Corintios 1:2, Filipenses 1:1.

Soy: La cabeza y no la cola, arriba y no debajo. Deuteronomio 28:13.

Soy: Santo y sin culpa delante de El en amor. 1 Pedro 1:16, Efesios 1:4

Soy: Elegido Dios. Colosenses 3:12, Romanos 8:33.

Soy: Establecido por El hasta el final. Romanos 1:11. 158

Soy: Soy hecho a semejanza de my Padre Celestial por la Sangra de Jesucristo. Efesios 2:13.

Soy: Hecho libre. Juan 8:31-33.

Soy: Fortalecido en el Señor. Efesios 6:10.

Soy: Muerto al Pecado Romanos 6:1, 11 y 1 Pedro 2:24.

Soy: Mas que vencedor. Romanos 8:37.

Soy: Heredero con Cristo. Romanos 8:13.

Soy: Sellado con el Espíritu Santo de la promesa. Efesios 1:13.

Soy: De Cristo por su obra. 1 Corintios 1:30.

Soy: Aceptado en el Amado. Efesios 1:6.

Soy: Completo en El. Colosenses 2:10.

Soy: Crucificado con Cristo. Gálatas 2:20.

Soy: Vivo en Cristo. Gálatas 2:20.

Soy: Libre de la condenación. Juan 5:24.

Soy: Reconciliado con Dios. 2 Corintios 5:18

Soy: Adoptado para recibir su herencia. Colosenses 1:12.

Soy: Firmemente cimentado, establecido en mi fe y Abundantemente agradecido. Colosenses 2:7.

Soy: Nacido de Dios y el enemigo no me puede tocar. 1 Juan 5:18.

Soy: Su seguidor fiel. Apocalipsis 17:14, Efesios 5:1.

Soy: Conciudadano con los santos de la casa de Dios. Efesios 2:19.

Soy: Edificado en los fundamentos de los apóstoles y de los profetas, a la imagen de Jesucristo siendo la Piedra Angular. Efesios 2:20.

Soy: Abundantemente Bendecido. Deuteronomio 28:2 y Efesios 1:3.

Soy: Su discípulo por que tengo amor para los demás. Juan 13:34-35.

Soy: La luz del Mundo. Mateo 5:14

Soy: La sal de la tierra. Mateo 5:13.

Soy: Justificado en Dios 2 Corintios 5:21, 1 Pedro 2:24

Soy: Compartido de Su naturaleza Divina. 2 Pedro 1:4.

Soy: Llamado de Dios. 2 Timoteo 1:9.

Soy: Un embajador para Cristo. 2 Corintios 5:20

Soy: Obra del Dios creador en Cristo Jesús para buenas obras. Efesios 2:10.

Soy: La niña de los ojo de mi Padre. Deuteronomio 32:10.

Soy: Sanado por las llagas de Jesús. 1 Pedro 2:25, Isaías 53:6

Soy: Renovado a su imagen. 2 Corintios 3:18, Filipenses 1:6

Soy: Hijo de Dios. Juan 1:12, Romanos 8:16.

Soy: Amigo de Cristo. Juan 15:15.

Soy: Elegido y designado por Cristo para llevar Su frutos. Juan 15:16.

Soy: Un esclavo de la Justicia. Romanos 6:16.

Soy: Engendrado a Dios. Romanos 6:22.

Soy: Un hijo/una hija de Dios. Romanos 8:14-15, Gálatas 3:26 y4:6.

Soy: El templo de Dios, Su Espíritu habita en mi. 1 Corintios 3:16, 6:19

Soy: Unido al Señor y soy uno en El. 1 Corintios 6:17

Soy: Un miembro del Cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:27,

Soy: Reconciliado con Dios y soy ministro de la reconciliación. 2 Corintios 5:18 – 19

Soy: Uno en Cristo. Gálatas 3:26, 28.

Soy: Un heredero del Dios por que soy un hijo/una hija de El. Gálatas 4:6 – 7.

Soy: Justificado y santo. Efesios 4:24.

Soy: Un ciudadano de los cielos. Filipenses 3:20, Efesios 2:6.

Soy: Una expresión de la vida de Cristo porque El vive en mi Colosenses 3:4.

Soy: Elegido y amado en Cristo. Efesios 1:4, 1 Pedro 2:9.

Soy: Un hijo/una hija de la luz y no de la oscuridad. 1 Tesalonicenses 5:5.

Soy: Un hermano/una hermana con los santos, compartiendo el llamado divino. Hebreos 3:1

Soy: Una de las piedras vivas de Dios y estoy formando parte de la casa espiritual. 1 Pedro 2:5

Soy: Linaje escogido, real Sacerdocio, Nación Santa, Pueblo escogido por Dios para exsaltar su Nombre. 1 Pedro 2:9-10.

Soy: Extranjero o peregrino en este mundo y temporalmente habito en el. 1 Pedro 2:11.

Soy: El enemigo del Diablo. 1 Pedro 5:8.

Soy: Un hijo de Dios, y tendré la semejanza de Cristo cuando El vuelva 1 Juan 3:1-2.

Soy: No el GRAN YO SOY, pero por la gracia de Dios soy quien soy 1 Corintios 15:10.

Soy: Justificado, perdonado totalmente y justificado. Romanos 5:1.

Soy: Muerto con Cristo y muerto al poder de la ley del pecado sobre mi vida. Romanos 6:1 – 6.

Soy: Muerto, yo no vivo para mi pero para Dios. 2 Corintios 5:14 – 15

Soy: Comprado con un precio, no me pertenezco a mi mismo, pero le pertenezco A Dios. 1 Corintios 6:19 – 20

Soy: Establecido, ungido y sellado por Dios en Cristo. 2 Corintios 1:21

Soy: Bendecido con el Espíritu Santo como un pacto, una garantía de mi herencia. Efesios 1:13 – 14. 160

Soy: Crucificado con Cristo y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi. Gálatas 2:20.

Soy: Escogido por Cristo antes de la fundación del mundo. Efesios 1:4.

Soy: Predestinado (separado por Dios) para ser su hijo/hija. Efesios 1:5.

Soy: Santificado y soy uno en el Sacrificio de Cristo. El no se avergüenza de mí. Hebreos 2:11

Tengo: El Espíritu de Dios en mi vida para poder discernir las cosas que son dadas por Dios. 1 Corintios 2:12

Tengo: Redención, perdón y soy un vaso de su gracia. Efesios 1:7.

Tengo: Exaltación y he sido sentado con Cristo en lugares Celestiales. Efesios 2:6.

Tengo: A Cristo mismo en mí. Colosenses 1:27.

Tengo: Raíces bien firmes en Cristo y he sido restaurado en El. Colosenses 2:7.

Tengo: Muerte, resurrección y ahora vivo con Cristo. Colosenses 2:12 – 13.

Tengo: Exaltación con Cristo, mi vida ahora se encuentra escondida en El. Colosenses 3 1-4.

Tengo: Un Espíritu de poder, de amor y de dominio propio. 2 Timoteo 1:7.

Tengo: Salvación y he sido llamado (a ser parte) de acuerdo al propósito de Dios. 2 Timothy 1:9.

Tengo: Derecho de venir confiadamente ante del trono y encontrar misericordia y gracia en tiempo de necesidad. Hebreos 4:16.

Tengo: Abundantes y preciosas promesas de Dios de las cuales soy co- participe de Su Divina Naturaleza. 2 Pedro 1:4.

Tengo: La Mente de Cristo. Filipenses 2:5, 1 Corintios 2:16

Tengo: Herencia. Efesios 1:11.

Tengo: Victoria sobre el mundo. 1 Juan 5:4.

Tengo: La vida eterna y no seré condenado. Juan 5:2

Tengo: La paz de Dios que pasa todo entendimiento. Filipenses 4:7.

Tengo: Poder; el poder del Espíritu Santo, poder para poner las manos en el enfermo y verlos recuperarse, poder para echar fuera a los demonios, poder sobre todo poder del enemigo. Marcos 16

Puedo: Acercarme a Dios confiadamente, libremente y en confianza. Efesios 3:12.

Vivo: Por la ley del Espíritu de la Vida en Cristo Jesús. Romanos 8:2.

Camino: En Cristo Jesús. Colosenses 2:6.

Puedo: Hacer todas las cosas en Cristo. Filipenses 4:13.

Mi vida: Esta escondida con Cristo. Colosenses 3:3.

Podré: Hacer cosa aun mayores que Cristo Jesús. Juan 14:12.

Podré: Ser mas que vencedor por que es mayor EL que esta en mí que él que está en el mundo. 1 Juan 4:4.

Sigo: Asia la meta del llamado de Dios. Filipenses 3:14.

Siempre: Triunfare en Cristo. 2 Corintios 2:14

Que lo hagan quienes en nuestro vocabulario llamamos “gentes del mundo”, pasa, allá ellos, es su negocio. Pero si nosotros no somos del mundo para unas cosas, tampoco deberíamos serlo para otras. Si nos preguntaran propondríamos que ningún escritor evangélico reservara los derechos de sus libros. Si esto no es posible, al menos que dejen en paz a la Biblia, por favor. Estampar el copyright en un ejemplar de la Palabra de Dios es sacrílego, herético, abominable, impío, violento, vandálico, pecado mortal, el más mortal de los pecados.

La “Biblia cronológica”, originalmente fue publicada en inglés en 1984. La versión castellana es de EDITORIAL PORTAVOZ, de Michigan, Estados Unidos. El trabajo ha sido realizado por un tal Frank L. Smith. Ya nos parece mucha ñoñería que dedique la Biblia a su papá y a su mamá. Pero hay algo más grave. Dice el editor en primera página: “Ninguna parte de esta publicación podrá reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previo de los editores”. Para que nos entendamos: Si usted quiere mandar por internet, pongamos por caso, el Cantar de los Cantares a un amigo suyo o si su Iglesia decide imprimir un folleto para distribuirlo gratis con la parábola del hijo pródigo o el capítulo 3 de San Juan, debe escribir a Michigan suplicando permiso. Demencial.

Esta Biblia no es la única en semejante arbitrariedad. “La Biblia, Palabra de Dios para todos”, del Centro Mundial de Traducción de la Biblia, sólo autoriza reproducir mil versículos. La “Biblia de Referencias Thompson”, publicada en Miami por EDITORIAL VIDA, sigue en la misma senda de la censura. Dice: “Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta obra- se refiere a la Palabra de Dios- puede ser reproducida o transmitida mediante ningún sistema o método”.

La mayoría de las versiones en castellano y en inglés insisten en reservar sus derechos sobre la Sagrada Escritura. El espacio disponible en esta página nos impide denunciarlas a todas. Pero creemos que los ejemplos referidos están suficientemente fundamentados para expresar nuestra repugnancia con quienes se apropian de la Biblia para multiplicar su dinero.

Las traducciones, versiones o copias del texto bíblico tienen su origen en manuscritos hebreos y griegos que se remontan a los orígenes del cristianismo, a los albores de la humanidad, cuando en el primer trueno verbal del Creador “Dijo Dios” (Génesis 1:3).

Si toda la Biblia es Palabra de Dios, ¿qué derecho tiene nadie a robarle la propiedad intelectual? ¿No quería Pablo que la Palabra de Dios corriera y fuera glorificada (2ª Tesalonicenses 3:1) por todo lo largo y ancho del mundo, por qué éstos comerciantes de lo divino le ponen limitaciones? ¿No dice Pablo en otro lugar que la fe se engendra en el corazón humano por el oír la Palabra de Dios (Romanos 10:17, ¿por qué los nuevos mercaderes del templo ponen obstáculos dinerarios a la búsqueda de la fe?

¿Qué hacer? ¿Callar? Es la actitud de los indecisos, de los cobardes, de quienes dicen que no quieren complicarse la vida. Bien. A ver hasta dónde llegamos.

Esto solía hacerse, en Mesopotamia y en el pueblo de Israel, por medio de la entrega de una concubina fértil al marido para que éste tuviera relaciones sexuales con ella y así, el hijo de tal unión pudiera ser reconocido como hijo legítimo de la esposa oficial. Tal situación es la que se expresa en la petición de Sarai a su esposo Abram: “Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai” (Gn. 16:2). ¿Podría decirse que el hijo nacido de aquella unión, Ismael, fue hijo de una madre subrogada, Agar?

Tanto en los códigos de Mesopotamia como en la antigua época israelita, los hijos de las concubinas esclavas no tenían parte en la herencia, a no ser que fueran adoptados y se transformaran así en hijos de las esposas libres. Otra situación similar es la ocurrida entre Jacob y Raquel. El texto bíblico lo relata así:

“Viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y decía a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero. Y Jacob se enojó contra Raquel, y dijo: ¿Soy yo acaso Dios, que te impidió el fruto de tu vientre? Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella. Así le dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella. Y concibió Bilha, y dio a luz un hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzgó Dios, y también oyó mi voz, y me dio un hijo. Por tanto llamó su nombre Dan (“Él juzgó”)” (Gn. 30:1-6).

El concepto de “dar a luz sobre las rodillas” se refiere al rito de adopción. Lo que se hacía era colocar al bebé en el regazo de la mujer que deseaba adoptarlo para indicar que era como si legalmente ella lo hubiera dado a luz. A partir de ese momento es Raquel, la madre legal, quien le pone el nombre al niño, en vez de hacerlo Bilha, la madre biológica, y el pequeño pasa a ser legítimo heredero de su padre Jacob. De manera que, salvando las distancias, se podría decir que Raquel, la mujer de Jacob, “alquiló” a una sierva propia para que le diera el hijo que ella no podía tener. ¿Un caso bíblico de maternidad de alquiler?

Las diferencias entre estos acontecimientos del Antiguo Testamento y la práctica actual de la maternidad subrogada son obvias. En el pasado era el marido de la esposa estéril quien realizaba el acto sexual con la mujer sustituta. Hoy tal práctica se vería como una forma de fornicación o adulterio pactado y desde una perspectiva cristiana sería moralmente rechazable. Sin embargo, para la moral sexual de los hebreos, en aquel período antiguo de su historia, era aceptable y normal la poligamia o el concubinato con las siervas. Ninguna de las partes implicadas, ni el marido, ni la esposa infértil o la concubina, tenían intención de romper el vínculo del matrimonio. Nadie lo veía como una forma de fornicación o adulterio. Evidentemente estas costumbres sexuales fueron evolucionando poco a poco debido al influjo de Dios a través de sus mensajeros hacia un nuevo entendimiento del deber moral.

Hoy, sin embargo, la maternidad de alquiler se realiza mediante inseminación artificial o fecundación “in vitro” con transferencia del embrión. ¿Puede llamarse a esto adulterio o fornicación? ¿Atenta esta práctica contra la relación existente en el matrimonio? Si en aquella remota época veterotestamentaria hubiera existido la inseminación artificial o la fecundación in vitro ¿acaso Sarai y Raquel no hubieran preferido tales métodos? Desde la ética evangélica del amor, del altruismo y de la entrega al que sufre o al enfermo, no parece que la maternidad de alquiler basada verdaderamente en el valor de crear vida por afecto, sea algo que categóricamente se deba rechazar.

El autor Antonio Cruz es biólogo, profesor y escritor.

Quería ser el abad único, el más santo del barrio.

Aunque se le notaba artificial, como que andaba en esa santidad supuesta muy rígido, y distante.

Pero como le veían tan alto muchos le creyeron… hasta que le carcomieron sus pecados y se vino abajo con gran estrépito, y ya no hubo más San Cos.

He aquí las principales conclusiones del informe que la oportuna Comisión, designada al efecto, presentó a la asamblea sobre los posibles candidatos.

ADÁN: Un buen hombre, aunque con la excentricidad manifiesta de no tener ombligo. Vive claros problemas de relación con su esposa, y peleas entre sus hijos, a veces violentas. Además, sabemos que él y su esposa tienen la costumbre de caminar desnudos por el bosque.

NOÉ: pastor de larga experiencia, pero con nulos resultados: durante 120 años no tuvo ni una sola conversión. Además. tiene tendencia a sueños y proyectos de edificaciones exageradas y poco realistas. Hay que mencionar que uno de sus hijos ha comentado públicamente que ha tenido problemas con la bebida.

ABRAHAM: nuestras referencias hablan de cierta tendencia preocupante al cambio de pareja, a pesar de un matrimonio estable; aunque los hechos parecen mostrar que él nunca durmió con la mujer de otro… pero sin embargo ¡ofreció la suya a otro hombre, ocultando que era su esposa!

JOSÉ: Piensa a lo grande, y tiene una clara visión de futuro. Pero es un poco jactancioso, lo que le ha creado conflictos serios con sus hermanos. Es más que evidente que cree en las interpretaciones de sueños y tiene antecedentes de haber estado en prisión acusado de un delito contra la moral.

MOISÉS: Hombre decidido, con una buena formación, pero un pobre comunicador, que llega incluso a tartamudear en ocasiones, especialmente en público. Por otro lado consta que puede volverse irascible y en esos momentos tiende a actuar precipitadamente sin meditar las cosas. Es por otro lado preocupante que tiene antecedentes penales, ya que tuvo que dejar una congregación en el pasado acusado de haber cometido un homicidio.

DAVID: nos pareció un candidato muy prometedor, valiente, sensible y hábil con la escritura, hasta que descubrimos que mantuvo un romance con la mujer de un amigo y vecino; a lo que unió una reacción realmente cruel y vergonzosa para ocultar sus acciones, que acabaron con la vida del marido engañado. Por otro lado, es público y notorio que es un pésimo padre.

SALOMÓN: un gran predicador, escritor y organizador, además de magnífico pensador y hábil en buscar soluciones ante los problemas más complejos. Pero nuestro templo no tendría espacio suficiente para poder acoger a todas las mujeres de las que se ha enamorado y le han correspondido.

ELÍAS: un hombre con una firme fe, pero con tendencia a la depresión, y con una personalidad que se viene abajo ante la presión, especialmente si es amenazado por mujeres.

ELISEO: discípulo del anterior, con una vida aparentemente intachable, pero del que se sabe que vivió durante un largo espacio de tiempo en la casa de una viuda, y además a su costa, sin aportar nada para los gastos.

OSEAS: un pastor dulce y amoroso, pero con un carácter débil que permite el pecado de sus cercanos, incluso el de su propia esposa, hasta el punto de que ella sería imposible que fuese aceptada en la congregación por su pésima reputación.

DÉBORA: líder fuerte, con un carácter decidido, fiel a la voluntad de Dios por encima de cualquier obstáculo, que sabe reconocer a otros ministerios y colaborar con ellos. Desafortunadamente… es mujer.

JEREMÍAS: es emocionalmente inestable, alarmista, negativo, siempre lamentándose. Y por otro lado un tanto extravagante: se sabe que hizo un largo viaje sólo para lavar su ropa interior en un río extranjero.

AMÓS: no muy civilizado y con modales poco refinados. Con cierto entrenamiento de seminario podría mejorar, pero descartamos esta opción luego de saber que es una especie de sindicalista, que se enfrenta continuamente con los poderosos y adinerados. Estaría mejor en otra congregación de menos recursos y de clase social más modesta.

MELQUISEDEC: buenas credenciales en su labor actual, pero ¿de dónde viene realmente? ¿cuál es su pasado? No hay información en su curriculum sobre trabajos previos. Ni siquiera hemos podido saber quiénes son sus padres o su lugar de origen. No es fiable.

JUAN: dice ser bautista, pero se viste de forma extraña, estilo hippi. Usa un vocabulario muy agresivo en sus predicaciones, y sigue una dieta bastante rara. Por si todo esto fuera poco, provoca a los líderes denominacionales y a las autoridades con sus declaraciones e ideas.

PEDRO: es de nivel social bajo, y tiene mal carácter, impulsivo y con altibajos. Y un lenguaje a veces subido de tono. En una ocasión llegó a agredir a un adversario, provocándole lesiones en una oreja. Y hace poco entró en una gran discusión con Pablo en Antioquia. Agresivo, e incluso ¿peligroso?

PABLO: un gran gestor, además de predicador fascinante y con una excelente formación. Lamentablemen tiene falta de tacto, es duro y exigente incluso con los líderes jóvenes, y tenemos referencia de que en ocasiones incumple y hasta abusa de los horarios …llegó a predicar toda una noche. Por otro lado, es de salud frágil y está a menudo enfermo.

JUAN y SANTIAGO: Durante cierto tiempo se consideró esta opción de predicador y pastor asociado, pero descubrimos que tienen ciertos problemas de ego respecto a otros líderes y en cuanto a la importancia del papel de cada uno de ellos. También es rigurosamente cierto que amenazaron con destruir a un pueblo entero por haberles insultado. Además, es notorio que trataron de desalentar a otros obreros porque no eran de su misma denominación.

TIMOTEO: demasiado joven. Quizás en el futuro, si se lo permite su delicado estómago y permanente inseguridad.

MATUSALÉN: ¿Viejo? ¡Realmente viejo!

JESÚS: ha tenido sin duda tiempos de popularidad y éxito en su ministerio. Incluso una vez su congregación llegó a tener 5000 personas, pero inmediatamente los ofendió con sus palabras y se marcharon quedándose sólo con 12 de ellos. Nunca se queda demasiado tiempo en un solo lugar. Su testimonio es por otra parte cuestionado, porque anda a veces en malas compañías y frecuenta las fiestas sociales. Parece débil a la hora de condenar a los pecadores y los suele perdonar sin una disciplina adecuada. Y tiene otro serio problema, es soltero.

JUDAS: sus referencias son sólidas. Hombre persistente. Conservador. Buenos contactos con los líderes religiosos. Experiencia en la administración del dinero. Preocupado por los pobres. Lo hemos invitado este domingo a predicar. No queremos ilusionarnos mucho, pero aquí hay un potencial candidato.

Alivia el latido de mi corazón mediante la quietud de mi mente.

Dame en medio de la confusión de mi día, la calma de las montañas eternas.

Atenúa la tensión de mis nervios y músculos, con la música suavizadora de las corrientes cantarinas que viven en mi memoria.

Ayúdame a conocer el poder restaurador del sueño y tu presencia.

Enséñame el arte de tomar vacaciones de un minuto, detenerme para mirar una flor, conversar con un amigo, acariciar mi perro, o un gato vagabundo, leer unas pocas líneas de un buen libro.

Recuérdame cada día la fábula de la liebre y la tortuga para que pueda saber que la carrera no siempre la gana el más veloz, para tener presente que la vida es más que aumentar la velocidad.

Haz que mire hacia arriba a las ramas del impotente roble y que sepa que creció grande y fuerte, porque creció lentamente y bien, guiado por tu tiempo y dirección.

Haz lento mi paso… e inspírame para que envíe mis raíces profundamente en el suelo de los valores perdurables de la vida para que pueda crecer hacia la felicidad en la tierra, preámbulo de la que tendré en el cielo.

En este mundo agitado, hazme recordar que tú eres la paz en medio de la tormenta y la quietud en medio del bullicio.